十九、朱仝 雷橫：攪不清的黑白兩道

但凡做公的人，倘若吃不透黑白兩道骨子裡的奧妙，便很難在江湖上生存。

在水滸中，所謂黑白兩道，我覺得主要應該是指主流社會與叛逆群體這兩大比較籠統的處世規則。前者以官府為主導，後者則是另類詭譎莫測的江湖。

富戶出身的美髯公朱仝，與鐵匠出身的插翅虎雷橫，原都是鄆城縣兩個耿直而且敬業的都頭，專管擒拿賊盜。他們盡忠盡責，不越規矩，也不圖甚麼大的發達。因為他們出場的時候，都是三十多歲的人了，雖然一身功夫，卻也只能管治一方的治安工作。但是他們心滿意足。他們在地方上，都算是相當有面子的人了，兩人都仗義。這時，他們吃的是白道上的飯。然而，他們的工作對象，卻是黑道人物。按理說，他們的職責應該是黑白分明的。

雷橫一出場，就逮住了流浪漢劉唐。這是黑白兩道的衝突。本來雷橫應該帶着劉唐去送官的，但是礙於晁蓋的面子，他只好將劉唐放了。從這裡，又可以看出黑白兩道的妥協。妥協的着力點，自然又在於一個“義”字。

“義”字使黑白兩道的界限變得模糊起來。它沖淡了白道中最重要的遊戲規則：法理。本來，以朱仝跟雷橫的身份，只要依照白道的法則辦事，他們和黑道是可以錯身而過的，但是，他們可能早就感染上了“義”字的病毒，因此，當生辰綱之案事暴露的時候，他們命中注定地要從白道轉到黑道了。他們先是放走了晁蓋，後來又放走了宋江，再後來，朱仝又冒死放走了雷橫。這些，都是那個舉足輕重的“義”字在作怪。

單從主流社會法理的角度來看，“義”字是非常可怕的力量，它可以將貌似神聖，堅如磐石的法則，剝蝕得一文不值。但是，當必要的時候，主流社會本身對“義”的存在也多是持默許甚至是鼓勵的態度的。在中國歷史上，黑白兩道其實是相輔相成，互為轉換的，原因就在於“義”字是辯證的。因此黑的可以說成是白的，白的也未嘗不能說成是黑的。在義理面前，法理本身也就是一種假設而已。就像法理是對黑道遊戲規則的宣判一樣，義理也很有可能成為主流社會任何法理的終結者。

朱仝與雷橫兩人之所以徜徉於黑白兩道之間，原因就在於他們信奉與執行的是的兩個不同的遊戲規則。他們信奉義理，然而執行的卻是法理。世人都知道黑白分明，但那“義”字，就像水銀一樣，只要漫向哪一方，那另一方就要失重了。

義理動搖了對法理價值觀模稜兩可的主流社會執法者的信念。細細探究起來，在中國，其實嚴酷的法理的筋脈，令人驚異的卻正是富有彈性的義理！因此，執法者倘若勘不透這“義”字，他就將一事無成，甚至身敗名裂。

在襄助晁蓋和宋江出逃的時候，朱仝與雷橫所代表的法理的尊嚴，開始向“義”字方面傾斜了。這時候，他們與其說是在冒險，不如說是在尋求一種新的希望。他們早已從森嚴的法理中，窺透了主流社會網絡的破綻。從他們的作為中，可以看出主流社會的法理是多麼的脆弱！

由此再深究，在以義理為深層基礎的社會結構中，法理的作用真的能施展開來嗎？當執法者本身就不把法理當作是一回事的時候，那麼法理就很有可能被種種非理性的遊戲規則所取代。正所謂盜亦有道。正統的也就未必就是合理的了。

說白了，在中國，在“義”字當頭的文化積重形態下，任何縝密的法理，都可能是破綻百生的。以義作為文化精髓的中國人，從骨子裡就是排斥法理的。這一點，可以從朱仝和雷橫身上看得出來。

因此，在施耐庵的意識中，梁山泊對主流社會法理的反叛，實際上也就是偷天換日、移形換位而已。反叛者後來又重歸於主流社會，也正是在義理名義條件下的妥協，而不純粹是利益的均衡。從招安的角度來看，黑道所奉行的最高準則，其實也就是白道那一套。只反貪官，不反皇帝。在梁山好漢眼裡，皇帝是凝聚着法理與義理的權威，只有他，才能把黑白兩道擺平。

在朱仝和雷橫兩人之間從白轉黑的移位中，相比之下，我更欣賞雷橫的憤怒。那不是出於義氣，而是孝道。雷橫為人雖然有些不太坦蕩，“雖然仗義，只有些心扁窄”。但是，他對孝道的執著，卻不能不讓人欽佩了。雷橫朝着白秀英那一枷打下去，把自己所有的猥瑣和半桶水的義氣，霎那間全都打發了。

這時，我們看到了一條好漢。這條好漢不是因了幾兩銀子與劉唐斗朴刀，私放晁天王與宋公明時報答小恩小惠時的雷都頭，而是把孝道擺在了生命的巔峰。因此，雷橫的殺身成孝，成為了水滸中一道不可多得的的亮色。這是閒話。

寫到這裡，忍不住又想起了王進。