（此是舊作。感謝無為兄，5香豆君，扣扣君，等朋友的參與討論。大家暢所欲言，我也從中學習到不少，謝謝諸位啦。）

再談愛情

當下是個俗利世道，做任何事，似乎都要講是否有實際的用處。

甚至比如文學、書畫作品，抑或愛情，都要看看能否給自己撈來實利。若能呢，便去做，並認為做出或得到的，便是好的了；若不能呢，便不幹了。趙本山有句口頭話：“別盡整那些沒用的。”於是不管多麼惡俗，只要能賺得錢來，何妨“掛羊頭買狗肉”，——將“二人秀”生生冠作“二人轉”！不去說了，梨香園裡的姑娘，誰沒動過“賣身”的邪念呢？然而，我卻一直固執地認為，弄文學、搞書畫，是不能以賣錢謀生的，誠如此了，便沒趣味。這有點像愛情，愛上一個女子，或男子，倘若思謀的是要從對方身上撈出點什麼來，或者一定要成婚，不能不說有點噁心人的。

當然，我說這話，可能會遭到一些女性朋友的反對。

她們認為無利可圖而要與人思慕來去，無論如何，是有些吃虧的了。且慢，且讀吟《詩經·東門之墠》：

“東門之墠，茹蘆在阪。

其室則邇，某人甚遠。

東門之栗，有踐家室。

豈不爾思，子不我即。”

如此思戀鄰家女子或男兒，在眼下人來看，斷沒好結果，是否要挨暴打一頓的，也未可知。

然而，這份感情就很美，也熾熱，讓遠古的先人們不能自抑地歌唱了。當然，我在此並無意鼓動朋友去做這事體，而想說明，愛着的美妙。同時，也想指出一點是，愛情來得是很可不思議、無法意料與不能理智的。那些試圖將愛情具體化與物質化的做法，皆是對美好愛情的傷害。再說，有誰的愛情，是靠別人的物質付出，便能獲得的？若將人生比花朵，愛情，便是花香；比月亮，愛情便是月光；比作溪澗，便是那股幽涼。這份來自心靈的美妙的感動，是純粹自然散彌，無來由的。若說，愛情值多少錢，或者能否帶來職位升遷、賺來大房子等等的，頗讓人倒胃口。婚姻則不然，柴米油鹽醬醋茶，孩子老人都要管，是實實在在的生活，將二者聯結在一起，該是當代文明的敗筆之一。其實，遍覽中外古今文學作品，謳歌浪漫愛情的詩篇可謂多了，然而讚美實際的婚姻生活卻甚少。時下，生產不出來好的詩人與詩歌，實利主義，不能不說是大傷害。

愛情，是男女之間最美妙的情感。

原本該慢騰騰談的、想的，甚至不讓對方知曉為最美。兩情相悅，嬉戲笑鬧，一嗔一顰也是含情，其勾魂處，凡有談戀愛經驗者必知道的了。談戀愛，大可不必談婚姻。情痴一對人，若談婚論嫁起來，悲劇可謂不少。譬如徐志摩與陸小曼、郁達夫與孫映霞，戀愛時期，信札詩歌日記，逗出多少世間珠璣文字，然而一入婚姻殿堂，接受日常瑣碎生活折磨，才子佳人，便各自分飛去了。何也？太愛了。太愛了，就怕失去；怕失去，就分外小心多疑，如此婚姻生活，想必便會繃得太緊，稍一不慎，便會惹來肝火與失落。這是原因其一。其二呢，大凡才子佳人，情感需求比通常人更高。婚姻是要講實際的，實際生活起來，面對的是，諸如一天三頓飯、洗臉刷牙這樣的俗事家常，才子便脫落了光鮮的外衣，赤裸的該是一個真實的漢子；佳人呢，更甭提，還不是轉變成了臉兒也臘黃臘黃的一懶散婆？ 不分飛才怪！傅玄曾做《昔思君》：

“昔君與我兮形影潛結，今君與我兮雲飛雨絕；

昔君與我兮音響相和，今君與我兮落葉去柯；

昔君與我兮金石無虧，今君與我兮星滅光離。”便是此種情形的詠嘆了。

相比談談戀愛來講，有情男女，思念很好。

惟有思念，才是真愛情。你住城南，她居城北，或者天各一方，閒日感念，寄書於雁，或投素於魚，“行行是情流，字字心”，此情要比廝守一處來得真摯與純粹。海子有詩《房屋》：

“你在早上

碰落的第一滴露水

肯定和你的愛人有關

你在中午飲馬

在一枝青丫下稍立片刻

也和她有關

你在暮色中

坐在屋子裡，不動

還是與她有關

你不要不承認”

兩情相悅，不必俗氣，彼此心有靈犀，何必朝朝暮暮？若能天天面見，也隻眼神說話，箇中蜜意你知我知，悄然黯然，無限銷魂。若不得相見，也不電話也不短信，或電話短信也“王顧左右而言其它”，然其中用心用意，彼此盡知，情如寶黛，含蓄纏綿，便是真的很好。大才子胡適，一生愛人，只掩心底，然而其情其意，也美也妙——

“山風吹亂了窗紙上的松痕，
吹不散我心頭的人影。”

2009/6/21支頤窺月齋