二十一、打漁殺家：阮氏三雄

倘若沒有吳用意想不到地出現在梁山泊邊上的石碣村，也許阮家三兄弟只能默默無聞地度過平淡無奇的漁家生涯。但是，他們撞籌加入搶劫生辰綱的行動組之後，他們的命運，一夜之間就改變了。

嚴格來說，在“撞籌”之前，阮家兄弟還不能算是江湖上的人物。他們雖有一身本事，但除了像吳學究等有數的幾個人外，江湖上恐怕沒有多少人知道他們的名聲。他們之所以鋌而走險，走上叛逆的道路，並不是因為真正的活不下去。說白了，他們是不甘寂寞，想要做一番轟轟烈烈的大事。他們雖然貌似安份守己，但是一腔野火，按捺在心中，隨時都可能爆發出來。他們缺少的，只不過是一根火藥引子而已。

正是這種無處伸張本事的胸懷，使他們與一般的漁民區別開來。正像短命二郎阮小五唱的“打魚一世蓼兒窪，不種青苗不種麻”。他們儘管日常只以打魚為生，但“亦曾在泊子裏做私商勾當。”（這裡的“私商”的意思，我以為應該是指沒本錢的買賣之類，即黑活）私下裡在黑道上賺些閒錢，日子還沒到過不下去的地步。只是後來水泊被王倫一夥強人給侵占了，讓他們打不得魚，幾斤重的鯉魚都捕不到。因此生計開始寒磣起來，不免滿腹牢騷，蠢蠢欲動了。

然而，他們又是“義膽包身，武藝出眾，敢赴湯蹈火，同死同生，義氣最重”的人，一方面空有一身功夫，一方面又不忍心與山上的幾個半吊子好漢火併，甚至拿了王倫一夥去官府受賞。他們身處江湖之外，卻懂得江湖上的遊戲規則：捉拿草寇獻官勢必要招來江湖好漢的恥笑。這點很像當初史進義釋朱武三人的故事，大家遵循的是一樣的遊戲規則。後來山上來了個武藝高強的林沖，眼看着在水泊邊上謀生的日子漸漸難過了。

這時，吳用來得正是時候。四人在酒喝到很好的時候，一拍即合。像阮家兄弟這樣抱着“若是有識我們的，水裏水裏去，火裏火裏去。若能勾受用得一日，便死了開眉展眼”的，吳用的一番讓人血脈賁張的話，自然是搔到了他們的癢處。他們決定拿命來博一博了。這叫慷慨豪爽，快意人生。

其實，梁山上的好漢們多數人並不是被逼上山的，他們就像三國中的魏延一樣，天生的腦後有反骨。在他們看來，造反實在不需要有什麼理由，他們就是想尋找一種獨立於主流社會的浪漫的活法：大碗喝酒，大塊吃肉還在其次，主要是大家都有共同的遊戲規則。 他們建立的一套秩序是以主流社會作為鏡子的，但活法卻是相對自由的。這其實是一種理想，也可以說是施耐庵的“白日夢”。

北宋末年，物質財富空前充裕，遠遠沒有達到亂世民不聊生的地步。大家看看梁山上的一百零八將，有幾位是因為填不飽肚子才上山的？！另一個可能的理由是官逼民反，但是除了為數不多的像林沖，柴進以及解珍，解寶兄弟等人那般的遭遇外，其實沒有幾個人真是被官府逼上梁山的。比如“白衣秀士”王倫，原本就是個不及第的秀才，因鳥氣合着杜遷來梁山泊落草，這明明便是半個無賴了。而生活在“上有天堂，下有蘇杭”一帶的方臘，他的造反純粹是基於“王侯將相，寧有種乎”的理論，——皇帝合該輪流做：

朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。

所以單以官逼民反來為梁山好漢們的聚義做註腳，顯然也是行不通的。正像前面說的，梁山好漢其實應該是一群理想主義者。如果有人以為我這是在替坐江山的人張本，是“只反貪官，不反皇帝”，那也沒辦法。如果皇帝還算清明，你把他趕下去自己來做，最多也不過是換湯不換藥而已。這是何苦？！

中國的既得利益者往往喜歡使用雙重標準來看待造反。所謂“勝者為王敗者寇”，實在是一條顛撲不破的生存真理，也是中國歷史的寫照。但是，既得利益者倘若反過來去謳歌造反者，則頗為讓人費解了。箇中意味，真有此地無銀三百兩之怪趣了。這是閒話。

因此阮氏三雄一開始造反時，乾脆就打出了“只反貪官，不反皇帝”的口號：“酷吏貪官都殺盡，忠心報答趙官家。”算是他們有自知之明。因為他們知道自己當不了皇帝，而且也不想去奪那個只能讓他們身心不自在的鳥位。活閻羅阮小七在平了方臘後，將偽龍袍罩在身上，不過是覺得好玩而已，卻差點惹來殺身之禍。他們本來就是因討厭威嚴與強權而起身造反的，因此自然不屑於再去接受那套威權了。所以阮小七最後還是回到了蓼兒窪。

在阮氏三雄看來，做皇帝沒有做好漢來得舒服。誰願意做誰去做好了！

即便如此，後來在陳忱的《水滸後傳》中，阮小七也仍然是只反貪官，不反皇帝，甚至還為皇朝的正統出了力。這是後話了。

03/16/2005