從懿州走出的道教大師張三丰

佟寶山

張三丰是元明之際的道教大師，集道學、武學和文學於一身的傳奇人物。活動時期約在元朝延佑年間（１３１４＿１３２０）到明朝永樂十五年（１４１７）。他是道教武當派內家拳的祖師爺，創建了太極拳，豐富發展了道家學派。因其後期活動主要在明代，因而明太祖朱元璋和明成祖朱棣多次尋訪。天順三年（１４５９），英宗皇帝嘉封其為通微顯化真人。因其在武當山的活動，明成祖在武當山天柱峰張三丰居住的地方動工萬人，耗資百萬而修築宮室，使武當揚名天下。元明以來，有人說他活了１３５歲，有人說話了２００多歲，但"終莫測其存亡也"〔１〕愈使大師帶上了神秘色彩。 關於張三丰的籍貫，各家記載很不一致。《陝西通志》說是寶雞人，《山西通志》說是平陽人或猗氏人，《四川通志》說是天目人，甚至還有冀州人、義州人、易州人、閩人等各種說法，但較多說法為"遼陽懿州人"。《明史．方伎傳》載："張三丰，遼東懿州人。名全一，一名君實，三豐其號也。以其不飾邊福，又號張邋遢。"明．郎瑛《列傳》載"張仙名君實，字全一。遼東懿州人。別號玄玄，又號保和容忍三豐子，時人又稱張邋遢。"圓嶠外史《三豐先生傳》載"先生遼陽懿州人也，名號屢更，遊行無定，人多不測其蹤。" 關於張三丰的家世，史書記之其先世為江西龍虎山人，。"其祖裕賢公，學能兼占象。移家於金之懿州，與子昌隱於民間。及懿州為元人所拔，始稍稍以名字聞，然昌公固優遊世外者也。"〔２〕張三丰的母親林氏早年曾生有四子，都過早去世。爾後又生二子，叫通、叫達，通就是張三丰。據說林太夫人夢元鶴從海天飛來，而誕生了三豐，當時是元定宗二年（１２４７年）４月初９日子時。（３）丰神奇異，龜形鶴骨，大耳圓睛。當他五歲時得了眼病醫治無效，舍其出家，被送到碧雲宮當了和尚。當時的住持是張雲庵，見到三豐深為驚奇說："此子仙風道骨，自非凡器，但目遭魔障，須拜貧道為弟子，了脫塵翳，慧珠再朗，即送還。"〔４〕半年後張三丰眼病痊癒，教習的道經過目便知，一有閒暇便兼讀儒、釋兩家之書，隨手披覽，知其大意即止。轉眼七年，因其母思念，拜辭師父回到家裡，專攻儒學。元世祖忽必烈中統元年（１２６０年），張三丰１４歲，考取秀才，第二年稱文學才識，列名上聞，以備擢用，但其志向不在此。至元元年（１２６４年）秋，１８歲的張三丰離開家鄉到燕京（元都城現在的北京）遊覽。結識了當朝平章政事廉希憲。廉公驚異，非常賞識張三丰的才識，上奏推薦他做中山博陵縣令，為官從政。但不到兩年，因其不羈，難受官場約束，加之職微權輕，抱負不能實現，遂斷絕仕途之意。第二年，家裡傳信其父患病加重，張三丰便急速趕回懿州老家，侍奉父母。其父病逝，他選擇山之高潔者，安葬了老父。此後數年，日誦洞經。幾年後遇到全真教的邱道人，暢談玄理，意氣相投，滿座風清，遂生方外之想。邱道人去後，張三丰便將家產全部交給族人，囑託他們代為掃墓。僅帶兩個童子開始巡遊名山古剎。他在《三十二歲北游》詩中寫到："幽冀重來感慨忘，烏紗改作道人裝。明朝佩劍攜琴去，卻上西山望太行。"（５）於是，北達燕趙，東到齊魯，南往韓魏。張三丰身材魁偉，大耳圓目，風姿翩翩，氣度不凡，常手持竹杖，不論寒暑僅着一斗笠一短褐。，不修邊幅，瀟灑倜儻。或歷覽山水，貪自然造化之妙韻；或青燈明月，研悟詩書經卷之精髓；或遊方市井，體會人生之真諦，"浩浩自如，旁若無人。"終日不問俗事，緘口寡言；如遇知音，論及三教經書，則滔滔不絕，暢抒胸臆。且行且住，這樣奔波了近三十年，。後到秦隴，走褒斜，度陳倉，見寶雞山澤幽邃清秀，就選擇金台居住。憑欄南眺，雞峰插雲，三峰挺秀，就自號為三峰居士，後改為三豐傳世。元仁宗延佑元年（１３１４年），張三丰６７歲，在終南山得遇火龍真人真傳。泰定甲子年（１３２４年），南至武當山，又修煉了９年，道始成。於是湘雲巴雨之間隱約遨遊又１０幾年。成為一位充滿傳奇色彩赫赫有名的道教大師。 入明以後，張三丰忽隱忽現，行蹤莫測，死而復生，事前能知。據《明史．方伎傳》載："後居寶雞之金台觀，一日自言當死，留頌而逝，縣人具棺驗之。及葬，聞棺內有聲，啟視則復活。乃游四川見蜀獻王，復入武當，歷襄漢，蹤跡益奇幻。"（６）常居武當山，有恢復名山道場之志，預言"此山異日必大興"。命弟子草創茅廬，各據勝地……自己則住展旗峰北陲。迨至明永樂十年（１４１２年），明成祖果然委派工部侍郎郭進，隆平侯張信等，在山上大興土木，建造宮觀，前後歷時七年，建成八宮、三十六庵、七十二岩廟。中興道教勝地，至今香火不絕。 張三丰崇奉"真武大帝"為祖師，是武當道派的實際開創者，主張三教合一。儒道雙修。深化了內外丹修煉技術，創編了太極拳與內家拳。飄然雲遊，蹤跡難覓。其高風亮節，更使人嚮往。明太祖朱元璋當初駐足武當，結廬展旗峰北。曾派遣三山道士請三豐進朝廷，渺不可見。成祖朱棣永樂年間，遣胡瀅、朱祥、楊永吉等，齋璽書香幣，查訪尋覓，亦不見蹤影。成祖在武當大造宮觀，設官鑄印主持管理，守侯，實為等侯張三丰的消息。明朝歷代皇帝推崇張三丰達超乎尋常的地步。天順三年（１４５９年）英宗誥贈為"通微顯化真人"；成化二十二年（１４８６年）憲宗封為"韜光尚志真仙"；嘉靖四十二年（１５６３年）世宗敕封張三丰為"清虛元妙真君"；天啟三年（１６２３年），明熹宗加封為"飛龍顯化宏仁濟世真君"。 當年從懿州走出的張三丰，真是名震朝野，流芳後世。在其一生活動中，除了其父病危回懿州外，還有一次是元朝至正初年（約在１３４１年），由湖北再次回到懿州省墓，祭祀祖上和父母。他在詩作《遼陽積翠村二首》中寫到："手執長弓逐鳥飛，是誰知是老翁歸？白楊墓上留詩句，城郭人民半是非。"又："紛紛景象亂如麻，身世粗完旱出家。莫待巢危復累卵，功名勢利眼前花。"（７）爾後，又去燕京，但原來的老朋友都巳去世了。 關於張三丰的後代，明朝陸西星在《淮海雜記》中寫到：子道意，孫鳴鸞、鳴鶴。在明朝初年，鳴鸞遷居到淮揚，其六世孫為花谷道人。 《懿州城南學田碑》記之，懿州當衣冠之會；《大玄真宮祖碑》則曰：此方雄藍巨剎，樓閣相望，家癢戶序，學校如林。可見元代懿州的繁盛。正是這樣的人文環境，培育出了張三丰這樣名揚海內外的大師，實在是古懿州的光榮，更是阜新人的驕傲。