阿Q至少有兩大戰勝敵人的法寶：一是天下聞名的“精神勝利“法，一是為大多數所不熟知的“尼姑動得”法。

精神勝利法是魯迅先生極為痛恨的人性弱點之一，是阿Q很為著名的特徵，也為大多數人所不屑。 精神勝利法不是沒文化、無知識、 愚昧的阿Q先生所獨有的法寶，武器。 下至樵夫走卒，上至“和尚打傘，無法無天”的 主席，在無奈的時候，都得自嘲、自我安慰， 都得精神上勝利勝利： “無憂樵子, 勝似腰金”；主席 的“天要下雨，娘要嫁人，由他去罷”，就是明證。 甚至於阿Q先生的創造者魯迅先生自己，也會精神勝利：寫的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛” 就依稀有了阿Q先生面對王胡、假洋鬼子們的劇情。

其實，大凡心理正常，精神健康的人都得有精神勝利法。人的一生，不如意者十之八九。 你有精神勝利法，你就會少些憂郁，壓抑，你就會相信“塞翁失馬，焉知非福”，你就會小富則安，知足常樂。當然，主席的“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒”那就不僅僅是自我安慰這樣簡單的了，就和網上大媽小妹嗮幸福露富一樣，真實性和目的性都有待磋商。

阿Q的另一法寶，“尼姑動得”法，就不一樣。“尼姑動得”法不為大多數人所注意，卻危害大得多 。我們先來看看阿Q是怎樣創造這個法寶的：阿Q首先是相信，“凡尼姑，一定和和尚私通”；看見靜修庵的小尼姑，就去擰伊的面頰；當小尼姑哭着罵他的時候，阿Q興高采烈的說：“和尚動得，我動不得？”

阿Q的這種荒唐言行，是顯而易見的。 “和尚動得”這個前提，就值得磋商，研究，是一個偽命題：和尚動得動不得，到底動了沒有，阿Q他是臆想的，或道聽途說的。和尚動得動不得，到底動了沒有，不是他阿Q的問題，而是佛祖的事、是佛法的事，輪不到阿Q去考慮，去管。白娘子談戀愛，法海就管了，而且管得不亦樂乎。就算和尚動得，你阿Q也絕不能動：先不說佛法無邊，人世間的三綱、五常，六律，沒有一樣是好玩的：阿Q最後就死在人世間的俗法之下，死在自己的愚昧之下。

國人相信法不責眾，“和尚動得，我動不得？” 的這種荒唐言行，在如今的普通人的日常生活中大有市場。“和尚動得，我動不得？”還有一個妙處就在，你只要改改主語謂語就行： 人家吐得，我吐不得？；前車超得速，我超不得？；別人闖得紅燈，我闖不得？別的男人找得小三，我找不得？；別人貪得，我貪不得？。不說普通人，就算是當紅小生孫紅雷，也會“和尚動得，我動不得？”法：呂宗方指責余則成結交露水紅顏左藍，余則成卻不服氣，爭論說蔣委員長戴笠局長也心儀美眷，我就找不得女朋友？。蔣委員長戴笠局長心儀美眷，自有國法黨章管，軍統局的家法就規定你余則成不能結交露水紅顏，你爭什麼爭？。人說中國社會世風日下，相當的原因是太多的人使用太多的 “和尚動得，我動不得？”法寶。

照道理在美國，華人都讀過書受過系統教育， 知識豐富且有邏輯思維。可老牛也常常看見老中在爭論“和尚動得，我動不得？”的正確性：彼得梁這件案子就是最近的證明。彼得梁這件案子，攪得華人社區沸沸揚揚。彼得梁是菜鳥，訓練不足。執法不足夠專業，足夠職業， 這是大家的共識。悲劇已經釀成，但是，如何提高美國警察的執法水平，提高警察們的職業精神，預防不專業執法、暴力執法，才是此事件後努力的方向。而不是很多老中爭論的那樣：白警察打得， 黃警察打不得？

“和尚動不得，你也動不得! ”。