愛國與正名

屈原愛國，中國人吃粽子，楚國滅亡了，但屈原精神不死，這裡面有中國人的國民性。中國人是念舊的，古人常說故國，因為念舊而傾向於夢幻和理想，因為理想而不會陷於實用主義，中國文明能夠生存下來，概由於此。

孔子講孝道，一付萌呆的樣子，可是微言大義，關乎文明的生死。儒家說，慎終追遠，民德歸厚，誠哉斯言。儒家是不可小瞧的，洪承疇降清開出三個基本條件，男從女不從，生從死不從，在家從出家不從。這裡面也是微言大義，力挽狂瀾，過去的儒生從來都不是吃乾飯的，幾句平常語就能續絕存亡，保留文明的軟實力毛髮無損，換在西人，早就作鳥獸散了。

今天講愛國世人常常會串到愛黨，可謂數典忘祖，斯文掃地。國者故國也，祖國也。中國文明是家國一體的，按照儒家義理，家庭是一個感情實體，不像西人那樣認為家庭是一個社會組織。家的外推是鄉，鄉的延伸是國，國的擴展是天下。。。壹是皆以人心、人情為本，所以儒家講，四海之內皆兄弟也。
全世界人民都喜歡聽這句話，好萌呆、好窩心、好溫馨啊，而且沒有任何附加條件。可是為什麼全世界人民都講不出這句話，偏偏中國的儒家才講得出來呢？墨家也講天下兼相愛、交相利，但窩心的感覺就是出不來，結果讓孟子一通臭罵，從此不了了之。兄弟是什麼？倫理也。倫理是什麼？人情也。人情是什麼？人的自然而然的與生俱來的天性也。全世界人民都是心中有口中無，為什麼只有儒家講得出這樣一句話？

所以愛國就是這麼一回事，故國啊、祖國啊，思親念舊四個字而已，這本來是人的與生俱來的天性，儒家的慧眼和功德，在於呵護和拓展這種人類的天生的良知良能，這就好比但凡是種子一定都會發芽，但是幼芽能否長成苗、植成樹，不同的文明則大不相同。

使用概念不但首先需要正名，而且需要叩問語境，孟子曰，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。我重複了一萬三千多遍，還是沒人真正聽懂。

比如一絲不掛，本來是一句佛家語，講心無掛礙的境界的。可是今天一絲不掛的意思，是不是不學而能、面目全非了呢？所以一個概念是要追究語境的，支那這個詞在過去用是正常的，不等於現在同樣可以這樣講，因為語境變了，語義也完全不同。
愛國其實是一個學術問題，本本哪裡會懂這個道理，呢？