前些日旅遊到了諾曼底。那寬闊的海灘，寧靜的小鎮，是二戰時盟軍和德軍激烈交戰的地方。今天已經看不到當年的戰鬥痕跡了。只有鎮上小小的博物館可以一覽歷史的錄像。

找到部大兵雷恩德錄像帶。在故事的發生地欣賞此片，別有一番感受。以前我還真沒有機會看過如何拯救大兵雷恩的故事。光聽別人說得天花亂墜。

直到故事結尾，我方明白導演果然高。他明說是如何拯救大兵雷恩，暗着教導同胞應該槍斃德國鬼子。那傢伙被俘後又唱美國歌，又大喊打倒希特勒。積極套磁，努力挖坑。騙的老美把他放了，轉身回來就拿上傢伙，以回遊的勇猛精神連捅幾個老美。剛開始我差點兒沒認出來這竟然是同一個人。

擱中國這就叫仇恨教育什麼的。大帽子一扣就完了。可人家是美國人。在往影片裡添個猶太人的佐料什麼的。沒事。

最近有部鬼子來了。講如何，或者為什麼要廢日本鬼子。精神和雷恩一致，具體到中國特殊的國情，故事就有特色了。

首先二戰中，美國人是正面主戰場的大規模軍事行動。因此矛盾在於雙方的士兵。其實影片中的美國士兵都有些殺俘虜的嗜好。導演必須想辦法解釋美兵為什麼要殺俘虜。拿拯救雷恩的大主題高尚一下行動任務，在觀眾面前一幌，誰也沒注意其實還有點德國兵的私貨在那裡。

中國的敵後戰場，是游擊戰的形式。全民皆兵的人民戰爭。如何讓習於和平生活的老百姓對抗受過殺人訓練的日本職業士兵，可是件不太容易的事。結果也是將到手的俘虜放走，遭到瘋狂的屠村。導演言外之意就是說服和平居民要作職業的士兵。能下意識，本能的殺戮。儘管這違反國際戰爭公法什麼的。也不要猶豫。

儘管美國大兵和中國村民職業上的距離很遠。戰鬥意識和水平不同。可都犯了個錯誤。抓到俘虜後沒有正確對待。該放不放，該殺不殺。造成以後的問題。

商鞅的老前輩推薦他給魏王的時候就說過，不用則殺。否則以後就成後患無窮。人的心理讓他一句話說完了。

美國人和中國人都對如何處置俘虜有長時間的猶豫。其間有數次反覆。俘虜就象那個關在瓶子裡的魔鬼，被人折騰久了，就算放了他，心裡也必生怨恨。誰也禁不住貓捉老鼠的遊戲，瞬間生死好幾次。到閻王那裡按了好幾下門鈴。能不撮火麼。

中國傳統對待俘虜有手腕的就是宋江了，解開綁繩，先流眼淚。梁山一百零八位好漢有三分之二弱是讓他這手給拖下水的。論數量和質量，宋江對俘虜的政策都取得了一流的成績。

其次是三國年間的諸葛亮丞相。竟然七擒七縱對方。任憑孟獲如何窮凶極惡的反攻倒算，都無濟於事。最終自動交槍。不過這是絕頂高手的方式，非有深厚的功力不能辦到。

然後就是康熙時代的韋嚼爺了。他的理論簡單。講江湖上光棍的道理。對誰都給足面子。從來不侮辱對手。辦事乾脆利落。說放就放，說殺就殺。朋友交到底，後患絕不留。放王屋派，殺風際中，都是乾淨利落。堪稱其經典之作。

觀美國人對俘虜拳打腳踢之後，蒙眼釋放，嚇得德國人屎尿齊流的。遠不如給根駱駝，套個交情，問些情報再放的穩妥。中國老百姓的作為更是太業餘了。簡直不可提。純屬給八路的優待俘虜，轉化戰犯的各項政策作反面教材。老八的擒放有術，真是古今對待俘虜問題的智慧之登峰造極。深入探討那就是軍事學的論文了。暫且不談。

有趣的是戰俘的微妙的心理。德國人是苦爹喊娘要求投降。日本人是堅決要死。雖然兩者後來扭過臉殺對手時均是毫不留情，可還是看出其中文化背景的不同。

德國人要求的不是釋放，而是接受投降。在西方歷史上，騎士作為戰爭主力的年代，就流行受降的原則。作為貴族的勝利者有責任保護同樣是有貴族身份的俘虜的尊嚴和安全。德國人在要求投降的時候受到的待遇有被傳統，因此他雖然受到釋放，也並不感謝，反出於自己受到的不公正待遇，惱怒的報復。

日本人的文化根基畢竟淺薄。一切出於強存弱亡的功利主義考慮。沒有歐洲神聖文化的概念。戰爭的口號是解放亞洲，掙脫白人的殖民，自由，平等等等也是說得要多順有多順。問題出在日本人自認為自己活着是超人，死了是神鬼。說穿了自己壓根不是人。對於和平常人一樣生活，想都沒想過。作了俘虜不算什麼大問題。那些老百姓竟然展示給日本兵一個平常愉快的生活。顯示了生活中唯一的問題就是這位超人族帶來的。要不把這些沒有煩惱要解的人解決，皇軍的存在就成了多餘的了。沒有聖戰，超人類就要下崗了。因此必須屠村。給自己個存在的理由。

歐洲騎士只和自己相同身份的敵人交手。這點和日本武士不同。日本最有名的劍手宮本武藏最有名的戰鬥之一就是將對手滿門殺絕。包括未成年的小孩。並且使用了偷襲的方式。到老年時，宮本吐露自己大小數十戰從來不敗的原因，他從來不找武功強過自己的敵手決鬥。對於習慣為自己榮譽決鬥的西洋劍客來說純為提高技術作生死斗的行為實在不可理解。

翻譯官的角色在兩部電影中都出現。在衝突的雙方扮演了中立的角色。德國人沒有膽小鬼翻譯，肯定遭到就地槍決，日本鬼子沒有漢奸翻譯的存在，恐怕也回不了碉堡了。

兩位翻譯的也是美中兩國的文化人的縮影。美國人是好好諷刺了自己的知識分子。主要表現為膽小無能，平時笨手笨腳，關鍵時刻幫不上忙還添亂。對敵人感情泛濫，動真格的沒他。反正美國一系列反戰，反死刑，人道主義等等平時牛逼轟轟的人的代表就是他。

中國的知識分子就更倒霉了。漢奸，這比膽小鬼可差多了。雖然是有一定利用價值，可站到人民的對立面。數十年來中國知識分子差不多也就按這待遇過日子。結果還真出不少翻譯官類型的知份。積極誣衊人民，討好任何可以投靠的主子。不行出賣主子也毫不猶豫。生存能力極頑強。

日本人要是沒有翻譯官的存在，也就沒戲了。本質上日本人就在文化上有缺陷。相比德國人，積極利用文化，消除了戰爭的道德問題。日本自己還象個托天的巨人，背着天大的戰爭罪名怎麼都下不來。

日本的漫畫文化可謂其文化的代表。以國人最熟悉的聖鬥士和銀英傳為代表，總是脫不出神聖意識和崇高的圈子。

在日本興起的年代，正是西方宣傳人類已經長大的時代。對科學技術的進步寄託了無限度信心。同時社會科學配合對自然的了解，有了自己的新理論。生存競爭，經濟成本，人口爆炸等等。

人類文明此時取消了神的存在，自己賦與自己價值，要建立個美好的時代。後來的發展應了莎士比亞的話，白痴講故事，有色有色，卻毫無意義。

科學技術和新社會理論結合產生的殖民主義，軍國主義，法西斯主義一個必一個厲害。後來的共產主義和資本主義陣營的冷戰更是讓人類處在世界毀滅的局面中。

二戰和冷戰時代的思想家，都看出人類在美好自我神聖下引發的危機。奮力指出各種偽崇高思想的荒謬。嘻皮士等反英雄的運動就是其代表。解構主義的文學，電影有效的解剖了所謂的崇高和秩序。在變臉怪傑之類的電影的嘲笑下，結束了。中國看過大話西遊的人誰能再深沉得起來。只有日本人的思想還在苦苦懷念被解剖得狼籍的上世紀除的思想。

相對來說，日本經濟的發展遠過文化。中國人是很輕鬆的反思文革，將歷史包袱放到一邊。甚至成了爭取同情的有效手段。近年來日本人不進反退，在戰爭問題上硬挺。在日本汽車電器產業漸漸面臨其他國家強力挑戰的情況下，這種態度更是遭到各國的圍剿。

鬼子來了，這就是中國的桂河橋的故事。選擇朋友要以眾人的朋友為朋友，選擇敵人要以眾人的敵人為敵人。有了好的朋友就不會有敵人，有了好的敵人就不愁沒朋友。中國要走向世界，廣交朋友，首先選擇得人人討厭的日本作敵人。鬼子就是鬼子可要小心，這就是姜文惡毒的要向世界人民表達的意思。結果還真轟動了。

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