明萬曆年間。天主教耶穌會士利瑪竇抵達北京，受到萬曆皇帝及中國士大夫的重視。史稱西學東漸。在中國歷史上和鄭和下西洋相提並論。不過兩者同樣沒有對中國歷史產生深遠的影響。後人將明時的兩此中西接觸對比張騫出使西域和玄藏印度取經��,認為中國失去了一次和世界接軌的好機會。導致在以後的數百年中落後。其實這是很大的誤解。就如鄭和下西洋一樣，中國去世界看了一圈，沒有什麼東東。泰西人也來中國了。實力也不過而而。那時伊斯蘭在阿拉伯，波斯，土耳其，印度，歐洲橫行。內戰兼外戰，打仗目的就是為販賣人口。相比之下滿蒙八騎的軍事道德簡直是聖人了。這就是他們一直吹到今天的盛世。歐洲更是前有百年戰爭，玫瑰戰爭，後有宗教戰爭，三十年大戰。從大陸一直打到海上，連殖民地到貿易特區。兩處烽火連年不斷。

十六年後，遼東原住民在努爾哈赤帶動下鬧滿獨，跟着引發了金融風暴。下崗農共革命。明的黃金時代才過去。

明朝開國後，除永樂是內戰過一回，土木堡大敗給瓦剌。基本上國泰民安。利馬竇來前數年，中朝聯手將豐臣秀吉的日本軍趕下了海。這可是日本百戰的精兵空國而來。所謂戰國時代的名將的戰力尚不如戚繼光他們打發的中日海盜聯軍。那時天下無事，中原群雄可以悠閒自在的搞五嶽聯盟，日月神教什麼的玩。要不然就是俠客島喝碗臘八粥什麼的芝麻綠豆大的事都可轟動武林。擱射鵰那會，大俠們把這當過家家。丐幫君山大會，天下英雄大會，那此不是國恨情仇交集。天下興亡在此一會。

歐洲這時是西班牙和葡萄牙稱霸的時代。兩國平分了新大陸，西班牙征服了菲律賓。東印度公司攻克孟買。而英法兩國還在因新舊兩教的問題大打內戰。英國的血腥瑪麗聽着名字就夠酷的。法國的聖巴托羅謬大屠殺更是世界聞名。以至後來大仲馬一口氣寫了連暴力帶煽情都有的亨四三部曲?p>

算來明教起事，吃月餅殺靼子時，歐陸就英法百年大戰，直打到于謙守北京，和瓦剌談判放皇帝的時候。接着就是英國紅白玫瑰戰爭，又是三十年下去了。以後馬丁路德改教，歐洲宗教戰爭不斷。實在人類歷史上少有的亂世。

西班牙以宗教法庭配合對外殖民，政治上求穩定，經濟上搞活開放。成了歐洲第一強國。陸海軍空前強大。不過號稱無敵艦隊的西國水師卻讓新教國英荷聯軍打了個全軍覆沒。從此新教國的船隊可以縱橫各大洋。甚至遠達中國海。西葡商隊在貿易基地澳門數次和荷蘭商隊交戰。將荷蘭人逐離中國海。害得荷蘭人只好去和日本大名打交道。明庭因西班牙人驅逐荷蘭人一事，認為有利中國安全。因此對天主教傳教士特別放寬禁令，允許入朝。後來鄭成功在台灣打荷蘭人時，澳門的西葡兩國人別提多樂了。從此獨占對華貿易特區直到清末。為何英法要聯軍攻打中國，歷次沒有西葡軍隊？無外乎英法沒有貿易特區，而希望得到。香港的出現直接威脅了澳門的貿易皇后的寶座。是西葡人極其不希望看到的。結果就是往日的皇后已經墮落到再賭城賣笑的三陪小姐的地步了。不過當年利馬竇他們出發時，澳門的地位相當於今天的港澳台三區。集文化經濟政治交流中心位置。

利馬竇所屬的耶穌會是天主教中一位了不起的人所創。針對新教的挑戰，組織的新式教團。重視嚴格的紀律和鑽研學識。在宗教改革的狂瀾中力挽天主教的局面不倒。利馬竇本身也是教團中的傑出人物。天文數學格物地理，文史哲理，邏輯辯論無一不精。更兼有敏銳的洞察力，看出宗教在中國的地位比同丐幫無袋弟子。因此改稱西儒。贏得尊師敬道德士大夫的歡迎。號稱實學。

不過他所傳來的實學並沒在明時發揮決定性的作用。佛朗機的大炮沒有能阻擋闖軍和清軍。在清庭掌握政權，中國恢復安定的時代後，實學的有限影響也消失了。直到兩百年後，隨着英法打敗清軍，西學才受到重視。並且在平定太平天國的戰爭中顯示了決定性作用後，在中國紮下根來。不過那時的西學卻是新教的學說。而非利氏師承的舊教。

天主教的學說很類似中國儒家修身齊家治國。有自己的一套修身兼治國的理論。大體來說認為人的德行不應該隨外界環境改變。用中國思想來解釋就是威武不能屈，富貴不能淫等等。極端些就是存天理滅人慾。治理國家自然不求積極改善外部條件，提倡美德。也就是節儉寡慾。歐洲當時貿易通道不暢，土地是主要財富。作為農業國，自然重視節流。中國也是重農主義，大概和明太祖出身農民有關。傳統儒家也是重視人間的良好關係。清楚的化分為君臣父子夫妻師友的關係。大家以禮相待，和和氣氣的什麼事情也沒有。不提錢那檔子俗事。完全是無為不爭的清靜思想的發揮。因此西學當時能迅速的融合到儒學中，但也沒有什麼可補充的。

近代西方文化的厲害之處不在於西人幾何算法厲害，知道地球在轉動，大地是圓的。或火器精良。這在當時並不難學。況且那時也沒有今天的技術封鎖。中國在知識上差不多全掌握了。可思維上並沒有了解。其實就是歐洲也在摸着石頭過河呢。

西學厲害之處是新教興起後的思想。舊教以離欲為美德，新教以工作為對神的奉獻。舊教認為享樂帶來罪惡。新教認為外界條件的惡劣導致人性的敗壞。因此一教倡不爭，一教追求有餘補不足。這也是古代希臘哲學強調德行的斯多亞派和以快樂幸福為美善的以彼鳩羅派的原則區分。也是中國道佛兩家逍遙和解脫的分別。

治理國家的政策方面就是重農和重工商兩種主義的分別。農業秋收冬藏，講節儉。工商業要鼓勵消費。路線分明。說起來簡單，作起來就複雜了。

中國明清改朝換代，袁崇煥和後大戰，闖軍縱橫天下時，歐洲三十年宗教戰爭也在開打。陳近南在南京淪陷，南明亡後，組織天地會時，也正是英國將查理的腦袋砍下來的時候。著名的法國三劍客和鐵面人的故事也在這時代。

紅花會和胡斐大鬧天下掌門人大會時正是美國獨立時期。在這些俠客都離開世界的時候，法國大革命開始。

西方用了兩百年的時間來試驗新的治理國家的理論。從舊教的克制內心到新教發揮個人價值。由個人主義到自由主義，提出人天性平等，然而處處有枷鎖的口號。要掙脫後天的壓制。漸漸成為功利主義。主要理論仍然是求有餘。方式一是要市場，一是控制資源。也就是低成本，高利潤。希望在物質豐富的基礎上精神也獲得進步。消滅一切痛苦和不公。

在擺平了拿破倫後，歐洲各國都厭倦了戰爭。建立神聖同盟，維持了數十年的穩定局面。英國立刻派使者來中國要求貿易最惠國待遇。大清皇帝堅持每年審批一次。進出口要配額。顯然中國的重農政策派不了解重商主義是西洋各國的國策。非和蒙古茶馬互市可比。英國入關談判二十餘年沒有成功。結果開打。仗是打贏了。可還是沒有獲得自由貿易的權利。中國採取了強大的貿易保護政策。開放五個經濟特區，號稱五口通商，六口通商，大不了十口通商。不過因為不採取重商主義，不了解市場經濟的重要性。因此沒有要求對方平等開放同數量城市。其實英國大城也不過五六座。如此簽訂條約等於拿自己部份市場換它全國市場。不平等條約對雙方也是相對而言。看誰利用的好就是了。

直到最近，中國仍然是實行貿易保護政策。只開放些特區什麼的。對歐美可要求單方面最惠國待遇。把中國廉價服裝賣的美國滿大街都是。不平等大了去了。這就是利用的好。

光有市場不行。控制原料也很重要。這涉及到生產成本問題。因此產生了殖民主義。就是控制殖民地的大量資源。誰控制殖民地多，誰就有生產優勢，就有市場和利潤。國富民強然後優勝劣汰對手。

結果大家一算手頭的資源多少，德國少過英國，自然和平競爭會輸，那就先下手為強。日本一算資源不夠，瞅着中國的挺合適，那就上。20世紀殖民地被瓜分完也意味着列強攤牌。一戰二戰的打到下半世紀。列強元氣大傷，殖民地勢力發展起來。乾脆獨立了。那塊大餅誰也得不到，只好在市場價格下公平買賣。大家機會均等。誰也沒便宜。倒是化解了戰爭的危機。

西學新舊兩教，在舊教影響下的國家，西班牙，葡萄牙均已衰落。中南美洲和菲律賓等國從沒強大過。新教發展出的治理國家和個人生存的理念，在科學政治經濟方面影響巨大。從以理性探索信仰，因理性主義強大發展出自由主義。有引出的浪漫主義和功利主義就形成了理性主義的殖民主義，馬列主義和唯心唯意志強調超人統治的納粹軍國主義。後來各影響中國數十年。所以說利馬竇等天主教士傳來的學說並非後來影響世紀的新教一支。

反倒是歐洲從傳教士那裡知道了中國的文官考試制度。科舉取士。發展出國家公務員制度。此概念一舉解決了古代民主整體選舉各級官員的巨大社會成本問題。君主制度的擁護者雖然認為古民主制度不如精英(貴族)制度。精英制度不如君主制度穩定有效。卻不得不承認現代民主制度優越於君主制度。歐洲巨變影響了世界，中國傳出去的火藥和思想，最後有都傳回來影響了自己。利馬竇他們的作用在何時發生，何地發生。如何發生，奇妙之處連他們自己都沒有想到。只有引領他們的上帝才知道。

今年教皇和中國共同慶祝利馬竇來華四百年，也是中國進入世貿的成功時刻。中國已對西方的思想開始積極的學習。回想利馬竇時代的學問不論西學儒學，均已成了歷史。當時的東西方的強國也都不復威風。就是新舊兩教本身也被後起的思想取代。現代又被後現代代替，殖民文化被後殖民文化代替。理性主義遭遇結構主義。逝者如斯。如夢亦如露。想起利馬竇當年攜帶來華的傳道書中說，虛空的虛空，萬事都是虛空。又說陽光之下沒有新事。

利馬竇和他的後來者，當時在中國影響不小。我們在金庸群俠中都可以看到他們的影子。袁承志他們在去北京途中遇到的運送大炮的葡軍軍官就是由利馬竇的弟子門人召集的。他父親，薊遼總督，關寧鐵騎的大帥，袁崇煥軍中下的火槍手和炮手也均是由利馬竇一派實學家訓練出來的。山宗里的參將羅大千就是其中之著名者。利馬竇上北京前，曾長期在廣東一帶講學傳道。同時的袁崇煥想來也應該知道有這麼一位大師。不過那時袁崇煥尚年輕。還未成名。

利馬竇遠行萬里來中國，揚名當世，贏得後人景仰。不負了平生的志向。有危邦行蜀道的西儒，也有亂世為長城的良臣。中國的那段歷史實際上要比金大俠寫出來的還要精彩得多。

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