民主政治與中庸之道

cnoversea約我一起圍觀黑鐵塔發言，看着看着我想到了下面的一個問題。

兩黨制的最佳狀態或最高原則是妥協，而不是趁勢把自身的利益或主張發揮到極致。
按照這樣一個準則來衡量，川普新政是具有破壞性的。

西方人的思維方式是二元論的，文化形態也是宗教、世俗二元的，美國社會政治的
民主、共和兩黨和各自理念也仍然是二元的。

二元形態的理性妥協，能夠產生整合的互補效應；二元形態的本能任性，能夠產生
對立的破壞效應。後者產生震盪和內耗，如果它成為常態，二元結構就失去存在的
積極意義，也就是民主失去它的積極意義。

所以妥協是超越主題、超越時代的最高民主政治法則。

那麼中國不需要民主的根據是什麼？國情不一樣是一個理由，仁政的君主制也是一
個理由，但這些理由似乎都不夠亮眼。我今天忽然想到，中國不需要民主最深刻的
理由，應該是中國文化的思維方式。

《禮記•中庸》云：“執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎？”

這一句話，簡直就是我們前面論及的美國兩黨政治最佳的妥協狀態的絕妙刻寫 ──
 堅守在象、驢兩黨各自的立場，通過理性達成妥協的中道，用之施政於社會人民，
這就是最理想的民主政治了。

可如果不是這樣呢？子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”
曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”──《論語•先進》

我們想想象黨、驢黨的立場和理念，是不是各有偏執又各有缺失呢？兩邊一拆開，
確實是過猶不及，半斤八兩。而對於偏執一端的問題，子曰：“攻乎異端，斯害也
已。”如果聯想到川大爺新用事之種種，我們會不會如聞在耳，心有戚戚焉？

扣扣說不應該刻舟求劍，可我翻開《論語》，滿眼滿目到處都見到象、驢兩黨和民
主政治，夕陽夕下，紅塵滾滾。。。你說怪不怪？

中庸首先並不是一個哲學範疇，而是一種思維方式。子曰：‘吾有知乎哉？無知也。
有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。’（《論語•子罕》）

最後，如果我們說“中庸”是一種思維方式，一種古代的思維方式，一種古代中國
人的思維方式，這意味着什麼？

這意味着西方民主政治、美國的黨、驢二黨的實體，它早就存在於中國人的大腦之
中，它以一種內化的觀念方式存在着，以思維的方式運作着 ── “我叩其兩端而
竭焉。”而且，憧憧往來，朋從爾思的社會成本最低，簡直就沒有成本。。。何況
左手跟右手下棋，冠軍永遠是自己。。。等等。

不行。王地主，請備轎，點上燈籠在前面帶路。。。我要，連夜回國。