從原生態民族歌曲談起

剛聽了BOX貼上來的走西口。第一次聽，不知道算不算原生態，對陝北我不是很了解，但原生態民族歌曲和民族音樂以及民歌是有不同的定義的。並非古老的或流傳民間的歌曲就是。比如說，孔子提倡的音樂已經不能算是原生態音樂了。瞎子阿炳的《二泉映月》更不是。只能說是民間音樂。而且是很成熟的民間音樂。

原生態可以說是藝術的泉源，但它們跟改編過的民歌，在藝術上還是有不同的。意大利歌劇的嘆詠調有很多也來自原生態民歌。王洛賓可以說是新疆民歌改編的先行者, 達坂城的姑娘就是典型，現在原作已經無跡可尋, 據說就是一群趕車的漢子亂哼哼，讓王洛賓給記下來了。至於把美聲唱法融入中國民歌，應該從李谷一的絨花開始。

那什麼是原生態呢？我在邊疆插隊１０年，我很熟悉那些原生態, 不提空閒時村民聚在一起唱的歌, 就說村上的人去世了，嫁出去的姑娘要回村奔喪。回到村頭就一定要開始大哭起來，唱起悲傷的哭歌。在四周田裡幹活的村民都能聽到。那就是原生態。沒有一定的詞曲, 甚至沒有記錄。任人發揮。表達悲傷之情。但一定要唱的，這是傳統。風俗從何時而來，已經無法考證。如果有藝術家整理出來，就是一首感人淚下的民歌。大意就是，媽媽啊您怎麼能這樣就走了，旁邊聽的人沒有不哭的。

從新疆開始，如果把那些原生態民歌拿上來，是沒有人要聽的。就是新疆的整理過的民間經典，跟現代的民歌都不能比。阿詩瑪，劉三姐，到今天很熱的小河淌水和等你到天明，都來自原生態，但都不再是原生態，雖然它們的生命力，都與來自原生態有關。 劉三姐在東南亞風靡幾十年，不是說她的藝術水平有多高，而是她讓東南亞民族覺的，那是我們的歌。

不光是歌曲，其實美術，文字，文化，社會，以至宗教，都有它的原生態。這些裡面，有一些民族最深層也是最原始的東西。 或者說這就是一個民族的根。這在一些深山的少數民族地區，在我們插隊的時候，還可以看的很清楚。

而受過教育的或者是自我啟蒙的知識分子，就是要把這些東西發掘。整理，提高，和保存。甚至再拿回去教化民眾。這就是知識分子的使命。孔子就是中華民族的第一位大知識分子。天不生仲尼，萬古為長夜。

所以說知識分子首先是民族的，知識分子是一種傳承. 或者說知識分子就是一個民族的精神貴族。