以下事例發生於1998年，在新龍縣出 現了一位密宗中講的虹身成就者。虹身成就者的地方--新龍樂莫寺。我們走近虹身者閉關修行的寂靜地，在那裡有三間簡陋的木房。右側房是虹身者閉關九年的禪 房，也是他最後虹化的地方。中間房是師徒共享的伙房，左側房是三位侍者的住處。在房子的背後不遠處，還有一間小屋，也是個禪房。所住的主人是虹身者的侄 兒，也是侍者。他名叫赤誠加措，現年五十餘歲，曾在大成就者阿秋堪布座下聽聞過大圓滿全部修法。回來後，在虹身者身邊同樣也閉關了九年。當地人交口稱讚他 說："這位喇嘛誠實可靠，是一位真正的修行人。"

我們一到，首先見到的就是赤誠加措。他在知道我們的來意後，十分熱情又不失詳細地向我們講述了 虹身者的生平和其親眼目睹的成就虹身過程。虹身成就者名叫阿瓊堪布，1918年5月的一天，於新龍降生。7歲學習文字，10歲出家。14歲在樂莫寺佛學院 學修佛法。22歲在拉薩格魯巴三大寺院之一的色拉寺學習，他博聞強記，背誦了共有48萬言的各種經論，而精通顯密。其持戒清淨，智能無礙。

在修 學期間，他於頓珠法王座前聽受大圓滿法和金剛橛等甚深密法。以後，他行持潛匿，平流緩進，保守秘密，精進修持密法。他回到新龍樂莫寺後，擔任堪布，解惑授 業。在文化大革命期間，他受到了慘無人道的折磨。即便是在那樣暗無天日的歲月里，也從未怨天尤人，對上師三寶，恪守不渝，仍然不懈努力，學修佛法。

八 十年代末，在樂莫寺附近寂靜處，他建房掩關。他的侍者們，曾多次覺察到上師不走門窗，穿牆出入。例如，94年5?月的一天，樂莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城 列和扎巴地區的鐵匠夫婦，一起出外做事，就將上師房子的門由外面鎖上。當他們回來時發現，上師安祥地在院中踱步。他們驚奇地問："上師，你是怎樣出來 的？"上師回答說："我是從門裡出來的，不從門裡出那該從哪裡出來呀？"他們聽了，立即檢查門窗，門窗如初，沒人動過。在場的人都詫為奇事。我在訪談時， 洛桑寧扎侍者也感嘆說："我們多次經歷過這樣的事。"從這裡我們可以清楚地知道，他的身體早已與眾不同，而無礙無阻。

1992年前後，上師多次 進入一種長時間的奇特狀態，是入定？還是昏迷？侍者們也被弄得稀里糊塗，不知是什麼狀態。對此，洛桑寧扎和赤誠加措二人，前往阿秋堪布座前請教。阿秋堪布 講："那是進入大圓滿的一種境界，也就是說一切執着消沒於法界的狀態，並非昏迷；接着，阿秋堪布贊墮說："我的金剛上師阿如仁波切等許多修行大圓滿法的高 僧，都曾有過這個現象，這是很高的境界。可謂奇哉，奇哉！"

1998年8月下旬，在上師閉關房周圍出現了許多神奇之事......不知從何處， 飛來了一隻雪白的小鳥，它沒有其它鳥雀的躁動，顯得寧靜安然，對人沒有絲毫的畏懼，伸手就能抓到它。它與他們共同相處了七天。很長時間以來，旋盪起一種美 妙的聲音，象女人歌喉的輕音，婉轉悠揚......但很奇怪，從院中聆聽，那聲音像是在上師的屋裡；當人們走進屋中，又仿佛是在屋頂的上方回 旋......當地許多人都曾看到，在上師禪房兩邊，出現五顏六色的光束，如彩虹般伸入虛空......同時，眾弟子們的睡夢，也變得神奇異 常......在出現了某些徵兆後，弟子們知道上師要走了。

於是，8月28日，向上師祈求生生世世慈悲攝授，請示轉世之事。上師開心地予以解答，並賜予了重要教誨。8月29日下午兩點，上師身體無恙，手持佛珠，吉祥臥式，口誦六字真言，安詳而逝。他走得那麼灑脫，那麼自在......

當天傍晚七時，弟子們按照藏傳佛教處理大德法體的儀式脫去上師的衣服，準備覆蓋法衣，就在這時，奇蹟發生了：上師全身上下，衰老的皺紋已消失不見，皮膚完全變為七八歲孩童的一般，白紅細嫩，根本就不是生前老態龍鍾之身--這一切，的確令人難以置信！

赤 誠加措惋惜地對我說："當時因上師圓寂我們心裡非常悲傷，沒顧及拍相片，直到今天我都很遺憾，若能留下照片，那肯定能驚世駭俗。"在更換衣服的同時，他們 發現上師的腰身稍有縮小。赤誠加措就說："上師的身體好象要縮小。"洛桑寧扎說："當然要縮小！"但是，以後發生的事情，他們絲毫沒有預料到...... 至於上師圓寂的消息，他們並沒有立即向外宣說。8月30日早晨，赤誠加措到上師禪房供燈，發現法衣下的軀體縮小了許多。以後，軀體一天比一天縮小，弟子們 不知所措。9月1日，他們急切地趕到白玉縣亞青寺去請教阿秋堪布。阿秋堪布說："此事宜保密，切不可提早告訴任何人，嚴禁犯過密宗根本戒的人，觸摸阿瓊堪 布的身體。在七日之內，不要移動身體，到第八天才可以處理。"就這樣，上師的身體日趨縮小。每日黎明，只准赤誠加措一人進入上師禪房供燈，其它人都未曾進 過。到第五、六天時，赤誠加措對侍者們說："現在幾乎看不出是身體了，有可能要全部消失。要是沒有完全消失，那也只有鳥雀那麼大。"洛桑寧扎指着面前的溫 水瓶說："再小也不會比這個水瓶小吧？"七天過去了。第八天早晨，上師的親屬赤誠加措、根桑朗加和一個小喇嘛，以及洛桑寧扎、索朗加措、仁青才讓等三名侍 者，一共六人到屋裡，拉開床上的法衣，大家頓時目瞪口呆，床上空空如也，甚至連一根毫毛也沒有。就這樣，一個完整的血肉之軀，一未入天，二未入地，在人們 身邊，完全虹化了......

赤誠加措告訴我說："當時我們傷心至極。因為，上師圓寂已令我們萬分悲哀，可上師又未曾留下任何東西，所以心裡的 難過無以言表，大家感到如失至寶，就在床邊痛哭悲泣，足有一兩個小時......"赤誠加措略帶傷感地接着說："那時我們還沒有向其它人宣說上師圓寂一 事。面對床上所發生的一切，又當如何交待？說上師已圓寂呢，那遺體在何處？說全部虹化，人們會相信嗎？若不說虹化，那該說些什麼呢？......我們無言 以對眾人！"

在屢次談話中，我覺得赤誠加措的確是一位誠實純樸的人。他只是把事實真相一一道來，沒有絲毫誇大渲染。他最後喃喃地說："我不知道 這是否是虹身，但事情就這樣發生了。當地的人都說曾經看見許多美妙的彩虹，但我卻從未見過。"從赤誠加措的言行神態中可以看出，象他這樣的對上師十分虔信 的弟子們，是不太願意讓上師這麼幹淨利落，這麼悄無聲息地走的......正因早就知道上師是一位大成就者，他們以為虹化與否都無所謂。在他們的心目中， 只希望自己的上師跟其它的上師一樣，給他們留下遺體舍利，修建靈塔，作為弟子們仰賴的永恆紀念......

為了慎重起見，我們再看看當地人們對 此事有何反應。羅布卓瑪母子五人，曾看見扁平形的五色彩虹由上師屋頂伸沒空中。後來還有許多人看到這一景象。貢波吉等很多人看見從上師禪房兩側，發出幾個 光束般的彩虹，上端入於漂渺虛空。在上師住處的天空，還有許多人曾看到連續幾天出現五色彩虹，這些彩虹不時遍滿天空。另外，遠方甘孜縣也有人看見在新龍樂 莫寺方向上空彩虹一片......赤誠加措對我說，他們沒見過彩虹，但是離樂莫寺稍遠些的人們幾乎都看見有五顏六色，奇特美妙的各種形狀彩虹。這些現象， 都符合於大圓滿修法成就虹身的瑞相。新龍宗教局、統戰部和縣委有關領導也親臨現場，考察了解全部過程。一致認為阿瓊堪布虹化是真實可信的。並以文件形式上 報甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛協會等上級單位，客觀地反映了這一情況......阿瓊堪布就這樣走了，走得那麼瀟灑那麼安祥。他老人家長辭輪 回，回歸自然，向世人無言地呼喚着，昭示着什麼......

從阿瓊堪布的虹化現象上，我們應該體悟到：萬物本源於“無”，由緣起而生有，而一切 萬有，無時無刻不在運動變化着。有的向純物質進化，有的向純精神升華。前者由其束縛力不斷加大，最終將變成死物，後者因其解脫力不斷提高，最終將返歸虛 無。可見宇宙間一切萬有，均逃不脫“諸行無常、諸法無我”之道理。

我等後輩學人，看了阿瓊堪布虹化的故事，應深以此為勉勵，深入鑽研“究竟何者 是解脫之法”，“怎樣做，才能獲得最佳解脫之法”。也只有真正掌握解脫之法的人，才有資格最終成就佛道。我一再闡明我的看法，一切佛教的解脫之法，並不是 釋迦佛祖憑空臆造出來的，而是其徹底洞徹了宇宙規律後，才編立出來留給後人的。為此我們實在是應該多問幾個為什麼，看看是否真有道理，去不斷體悟宇宙真 相。這樣我們才有可能逐漸樹立起正見，才能夠成為一個真正的大覺悟者。

原西藏軍區司令員張國華將軍得知一位老活佛說：“第二天早上他離開西 藏”。張將軍屆時去送行。為何那位活佛端坐大經堂中央，不來接待客人。張將軍一時不解，就和衛兵一起站着看。見本寺廟的其他僧人來了，圍坐在活佛四周，人 到齊了。活佛從座位上騰起，先騰起又落回原地，第三次騰起一聲巨響，如打了一個大雷，活佛消失不見，只見一朵紅雲飛去了，什麼痕跡未留下。我國道家有“羽 化升天”之說，然而現實生活中遺體變成彩虹而光化，是密宗修煉的高僧可以做到的事。

被稱為“虹化”的這種現象，誠為一種奇觀。虹化者臨終時，打 坐的身體不斷發光，在發光時形骸不斷縮小，由縮小而漸至消失，最後只剩下指甲與毛髮；在其肉身發光縮小之際，頭頂上方出現一片紅光繚繞。這便是藏密修行者 追求的死後最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在發光中縮小到一定程度便不再縮小，剩下的形骸堅硬如鐵——這與人的縮體現象很相似。

原西 藏社會科學院宗教研究所的活佛索朗頓珠給人們講了下屬玄秘事實：1883年，藏傳佛教高僧堆炯林巴和仁增白馬瑪堆兌的弟子中，有14人死時人體虹化。其中 一個叫壤日克的弟子，虹化後只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院裡。1935年，高僧多康林侖·扎巴·扎西維色虹化。德格益龍人索朗傑虹化；他的虹化 情景壯觀，十多年後擔任西藏自治區區委書記的張國華親眼目睹了當時的場面。

1980年，西藏昌都地區貢覺縣的阿達拉姆和察維縣的玉拉大姐，兩人 去世時分別成比例的縮小到20厘米和50厘米高，而且都堅如鋼鐵。索朗頓珠活佛還提到，他的導師南開多吉逝世時，打坐處不斷發出異常響聲和絢麗光化；聲響 之大，可謂驚天動地，最後只留下彌足珍貴的舍利子此外，著名的藏傳佛教學者堆炯·吉扎蓋西多吉在《寧瑪源流》一書中寫道：“以南北大圓滿庫之道，得虹化者 不計其數。”不論哪一派密教的修行人，在修煉密法到達很高的境地後，當他命終時，就會出現虹化現象。他的肉身會化作一道彩虹，朝天上飛去，進入佛教所說的 空行淨土的無量宮中，這在常人聽來不可思議，在密教的修行者看來，卻並不難相信。

透過長年的修煉，修行者的身體內聚集了巨大的能量，當他面對死 亡之際，就將這能量把肉體轉化為最初組成身體的光質，色身溶化在光中，然後完全消失。由於所修法門的不同，修行者的虹化過程也會出現不同的現象。較普遍的 有兩種：一種修行人命終前，要求獨處，死後七天不要動他的遺體。房間中會充滿奇異的彩虹般的光。到第八天，人們打開房間，只見修行人的遺體已經消失，只留 下頭髮和指甲。另一種也是要獨處，也允許親傳的弟子在身邊，修行人如常盤坐，身體自燃，一道彩虹沖天而去。