種豆南山下，草盛豆苗稀 這兩句我聽過， 我向來對文人沒有好感，對現代搬弄是非顛倒黑白的雞湯g公知們更是深惡痛覺， 所以對這兩句的歪解就不可避免了。 丫的這樣種地不餓死那是沒有天理。 今天看到一段知音， 搬來供有緣人欣賞。

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還有一個安貧樂道的典型叫陶淵明。

陶淵明在後世文人的口中是“不為五斗米折腰”的偉丈夫，淡泊名利，歸隱田園高潔名士，可你讀遍陶先生的詩，就會發現，說什麼歸隱田園，陶先生的大部分時間是喝酒交遊，除了“種豆南山下，草盛豆苗稀”幾乎沒有耕田記錄，而這樣的記錄只能證明他親自種田會餓死。

那麼他的“ 方宅十餘畝，草屋八九間”是誰打理呢？十有八九還是他的妻子。

這位妻子在《昭明文選·陶淵明傳》中有記載，“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。”這位妻子在蕭統的記載中與丈夫同甘共苦，可以算模範妻子。但在陶淵明筆下，卻全不是這麼回事，他在《與子儼等疏》中提到妻子說：“但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧。”

什麼叫萊婦呢？萊是指老萊子，他也是一位隱士，楚王重禮聘他為官，這個老萊子就心動了。其妻竭力勸止他：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免於患乎？”老萊子就跟妻子一起躲到別的地方繼續隱居。

萊婦就是能跟丈夫一起隱居，耐得住清貧耐得住寂寞的妻子。

這段話，是在說什麼呢？哎呀，我只恨我的鄰居沒有二仲這樣的隱士，我的妻子不是老萊子之妻那樣甘於貧困的女人。

我從未見過如此厚顏無恥之人。翟氏是他的第三個妻子，前面陶淵明至少有兩個妻子，為他生了四個兒子，丈夫不事生產，她又要照顧孩子，又要照顧田間，工作量之大是難以想象的。

大概是這位妻子在繁重的勞動之下，對遊手好閒的丈夫也不會有什麼好臉，總會埋怨幾句。這是完全可以理解的，但淘大詩人卻開始嫌棄妻子不是“萊婦”，受不了清貧寂寞。

更有甚者， 陶大詩人還有一首《責子》詩：

白髮被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學，而不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運苟如此，且進杯中物。

在這首詩中，白髮蒼蒼，垂垂老矣的詩人痛心疾首的痛斥他的五個兒子，老大阿舒十六歲了，懶惰舉世無匹，老二阿宣，已經十五歲，根本不愛學習，老三陶雍和老四陶端都是十三歲，連6和7不知道，老五通兒已經九歲了，只知道找梨子和梨子玩。

陶淵明的五個兒子，不但沒有繼承這位天才詩人的才華，其中三個小兒子，還疑似愚痴，這是否與他長期飲酒不得而知，但可以想見的是，陶淵明歸隱田園，忽視對子女的教育責任，也無力承擔他們的教育支出，他們的智商和心性已經遠遠弱於正常人。陶淵明的祖父，是赫赫有名的陶侃，一介貧寒之士，在門閥林立的東晉，一度位極人臣，為家族殺出一條血路。因為有陶侃這樣的祖父，陶淵明才能接受良好的教育，現在到了陶淵明這裡，由於教育的缺失，他的孩子已經永遠喪失了選擇另一種人生的可能，他的家族註定要永遠的消失在歷史長河了。

這是何等悲哀的一個現實，詩人在安貧樂道地生活了多年以後，已經被生活逼進了死胡同，他發出痛苦的哀嚎，卻沒有任何辦法。

面對如此悲劇的一個現實，陶大詩人說什麼，“天運苟如此，且進杯中物。”先喝兩杯吧，陶侃如果泉下有知，棺材板里都要跳《小蘋果》了。