六節藏象論   感悟第一

經曰：

黃帝問曰：余聞天以六六之節，以成一歲；人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣，不知其所謂也？

《六節藏象論》是一篇既談六節（五運六氣），也談藏象的醫學論文。上半篇談六節，下半篇談藏象。

以上這節，是以黃帝問的形式，來起筆行文的。

要理解以上內容，我們首先須搞清楚兩個問題：一何謂“六六之節”？二何謂“九九制會”？

所謂六六之節？第一個“六”，即天氣的六個轉變節點，即六節；第二個“六”，即六十天，一個甲子日。六六相連，便是說明一年共有少陽、陽明、太陽、厥陰、少陰、太陰分治的六個節段，而每一節又有六十天，6X60=360天，即為一年。那麼，為什麼一節會是六十天呢？這還得從中國傳統計時法說起，因為中國古人是以天干地支來計時間的，天干有十，地支有十二，六十日為一輪迴，古人認為六十天，為一氣之起止。為了更好地指導農事，中國古人又將一年分為二十四節氣，這二十四節氣之間的天氣變化，其實就是三陽三陰分治所造成。三陽三陰的輪治，說白了，也即為太陽與月亮對地球的影響。這，就牽扯到了中國的曆法。

我們中國是以陰陽合曆來規定曆法的。所謂陰陽合曆，便是陽曆與陰曆相結合。陽曆，是按太陽運行一周天為參照的，古人是以天陽的視運動，也即太陽繞着地球轉一周，大概是365天，當作一年的。陰曆，則是以月亮運行為參照的。陽曆，一年365天，大月31天，小月30天，2月28天；陰曆12個月，大月30天，小月29天，共354天。這樣以來，陽曆年與陰曆年相差為11天。為了讓陽曆與陰曆年的天數同步，我們就採用了閏月的方式來彌補。這，就是咱們農曆常有的閏月。一般來講，每19年要閏7個月，陰陽曆一年的天數才相當。為什麼呢？因為二者一年相差11天，19年相差209天，而7個閏月為210天。我們古人採用陰陽曆相配的方式計曆法，也體現了陰陽觀點。太陽與月亮，一陽一陰，影響着地球，從而也影響着地球上的高級生命體，人類。太陽月亮統屬於天，是謂天氣；天氣由三陽三陰分而治之，人體則有三陽三陰之脈；天有太陽月亮，人體之先天腎有元陰元陽；天有二十八宿，人手指有二十八節，等，天與人是相應的。

所謂九九制會？這裡的“制”，指形制，也就是指人的身體；“會”，當會通講。“九九”者為何？中國古代文化中說，“九九歸一”。天有九野，《呂氏春秋·有始》講：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。地有九州，《尚書·禹貢》講：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。天有九，地有九，九九歸一，陰陽合體，其為人也。也就是說，人乃“九九制會”之軀，其上通天氣，下通地氣，天有365日，人有365穴；地有九州，人有九部、九竅、九髒等。所謂九部，為上中下三焦、指肘臂、腳腨股；所謂九髒，據《素問·三部九候論》：“故神髒五，形髒四，合為九髒。”神髒指心、肝、脾、肺、腎，形髒指胃、大腸、小腸、膀胱。

祖國醫學，通過“六六之節”、“九九制會”，有效地將人體與太陽、月亮這一對陰陽、天地這一對陰陽結合了起來。

下邊，我們再來詳解經文：

一、“黃帝問曰：余聞天以六六之節，以成一歲；人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣，不知其所謂也？”

1、“黃帝問曰：余聞天以六六之節，以成一歲”。

六六之節，上邊我們已經講過。一年由三陽三陰輪流分治，而每一治轄為六十天，共365天，太陽運行一周天的時間也為365天，這便是一年。這一句的意思是，黃帝問道，我聽說天氣由三陽三陰分治，而每一治轄又有六十一甲子，共有365天，是謂一年。

2、“人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣，不知其所謂也？”

九九制會，我們上邊已經講過。九九歸一，講的是人乃天地之產物，是陰陽合體，人的身體以應天地，與天地相通。這一句，原是一個省語，在三百六十五節之後，應有諸如，“人亦有九部、九竅、九髒，等等”之省語。“以為天地，久矣”，（如果人的生命）成為天地那樣子，就可以長久。“不知其所謂也？”不知道這所說的是怎麼一回事？

綜上，這一句意為，黃帝問道，我聽說天是有六六之節，是為一年；人有九九制會，（所以）考察出來人也有三百六十五節，（如果人體）像天地一樣，那麼就可以長且久，不知道這所說的是怎麼一回事？

中醫認為，人是天地陰陽的產物，人與天地自然有息息相通之處，察天地則可知人體，天有九野，地有九州，人有九部；天氣由三陽三陰治轄，人由三陰三陽經脈行氣血，天不足於西北，人右耳目不如左聰明；地有九宮，人有九竅，地不足東南，人左手足不如右靈便，等等，皆為天地人相應的現象。

2017年4月10日，磨硯齋