以德報怨還是以直報怨？

子曰：志於道、居於德、依於仁、游於藝。有人說，這裡孔子告訴了我們什麼是本
末、終始與先後。道是心中的理想，德是自己做人的根本，仁是面對人生的依據，
藝是方法和能力。

仁就是人，仁者愛人。而這個人，不是自己面對之人，也不是某些群體，是指所有人。
也就是說，仁是面對人生的。世界上許多思想家為弱者、為普羅大眾思考，也有人
為強者思考，而仁者，則為所有人類思考，上至帝王，下至庶人，為富者，也為貧者。

比如孔子說老者安之，朋友信之，少者懷之。這就是一種仁者情懷，它不僅是愛，
而是愛所有的人。

再比如孔子說己所不欲，勿施於人。這也適於一切人，孔子之所以以這樣一個視角，
這樣一個定位，得出這樣一個結論，在於他思考的出發點，是形形色色的整個人類。

以德報怨，是居於德的君子聖賢的自我要求和修持，但不能拿來作為對待社會所有
人的標準。Again，孔子作為一個聖人、一位仁者，他思考的出發點是為所有人立規
矩，也就是為三教九流的社會中的是是非非立規矩，所以他的結論由他的立場而來，
即依於仁，來面對人生。

以直報怨，是為所有人的正當處境立法，或者說是社會公正。它在因果上，確認了
直的合法性，現代社會的法律公正，就是建立在以直報怨的基礎上 ── 施怨者，
要負因果責任，受害者，有權正當防衛，施怨有罪，防衛無過，這就是以直報怨。

孔子肯定深思過歷史和現實中無窮無盡的矛盾衝突和不幸悲劇，以及被傷害者所處
的道德困境，所以他會想到在撥無因果、渾渾噩噩、怨怨相報的重重霧霾中，為芸
芸眾生理出一條明辨是非曲直的道理。

因為大愛，而有以直報怨的垂訓，依聖心而論，我們不能說以直報怨低於以德報怨，
因為兩者的緣起和對境廣狹不同。

我罵你？還是你罵我？
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