影與文學
張石
有人對北宋詞人張先說：人家都管你叫“張三中”，即“心中事，眼中淚，意中人”。意指張先在詩詞中擅長寫這“三中”之事。張先說：為什麼不把我叫“張三影”？這個人不知張先所云。張先說：“雲破月來花弄影”，“嬌柔懶起，簾壓卷花影”，“柳徑無人，墮飛絮無影”，這是我平生最得意的詩句。
影在文學中具有非常重要的地位，不僅在中國，而且在日本，在歐洲，都有許多有關影的傑作。日本作家谷崎潤一郎寫過一篇膾炙人口的散文《陰影的美》，他寫道：“如果把日本的房間比作一張水墨畫，那麼拉門就是墨色最淡的部分。而壁龕是最濃的部分。每當我看到風雅考究的日本房間的壁龕時，就會感嘆日本人是多麼理解陰影的秘密，多麼巧妙地甄別、運用着光和影的作用啊！這裡並沒有什麼特殊的裝飾，只是用樸素雅致的木材和樸素雅致的牆壁隔出一個凹下去的空間，使引入的光線在壁龕的各個地方里形成朦朧暗淡的角落。我們會看到在壁龕上的橫木後面，插花用具的周圍和格廚內交錯的擱板下面所形成的陰影，雖然明明知道那些陰影是微不足道的，卻感到似乎只有那裡的空氣才深沉寧靜，似有永劫不變的閒寂凝神其中。”
英國詩人羅塞蒂（Dante Gabriel Rossetti）也有一首流芳百世的詩《三重影》，詩中寫道：“在你秀髮的陰影中我看見了你的眼睛，仿佛旅行者在樹木的陰影中看到溪流清清；我說，‘哎！我柔弱的心在呻吟，要駐停，並在那甜蜜的寂靜中暢飲，沉入夢境。’在你眼睛的陰影中我看見了你的心靈，仿佛淘金者在溪流的陰影中看到燦燦黃金；我說，‘哎！憑什麼技藝才能贏得這不朽的褒獎？缺少它，生活將變得清冷，而天堂是個空心的夢’。在你的心靈的陰影中我看見了你的愛情，仿佛潛水者在海水的陰影中看見珍珠瑩瑩；我喃喃細語，遠離一程——‘你能摯愛，姑娘，但能愛我不能？’”
影子不僅為古今中外的作家、詩人喜愛，入詩入魂，而且有許多哲學家、文學理論家把影子的意念引入文學理論。柏拉圖說：現實是理念的影子，而文學是現實的影子。因此文學是影子的影子。筆者雖然不完全認同柏拉圖的觀點。但覺得把文學比作影子，確實是一個很恰當的比喻。影子不是現實，但也不是非現實。文學不是現實，但也不是非現實。文學是現實在作家心裡的投影，同時又是作家把心靈之影投向了現實。現實賦予心靈之影以現實的形狀，心靈賦予現實之影以心靈的色彩，每一種現實都能創造出無數種作家；每一個作家都能創造出無數種現實。李白詩云：“舉杯邀明月，對影成三人。”在這裡，“影”是李白與明月對酒當歌的媒介，沒有“影”，李白和明月只是不相干的存在，月照李白，李白生影，才使他們如此息息相關，也使孤獨的李白，有了一種與天地為伴，獨而不孤寬廣情懷。
