51、愛你，就幻想你
　　
　　
　　以世界之大，跑出個圖雅這樣的人，牛圈裡伸出顆狗頭，亦屬罕見，淡出網絡十年之久，其文字仍被看客於人靜夜深時抑揚頓挫讀出聲來。
　　
　　失蹤，是天才的唯一下場（余光中）。失蹤的圖雅，並沒有捲走他的文字，他的失蹤，打開個盒子，盒子裡充滿各式各樣的幻想，包括對其行蹤的種種猜測。
　　
　　圖雅自嘲到——他來到這個世界上，是來吃雞的——沒帶錢，紙、筆和繩索，只帶着旺盛的食慾。
　　
　　洋雞不如土雞，土雞不如野雞，買雞不如偷雞（圖雅）。物質極端匱乏年代跑到這個世界上來，圖雅的基礎自然紮實，三月不知肉味所以知肉味，野墳崗上，一隻偷來的雞，圖雅一夥插隊知青吃出了朱元璋落魄式的開國境界。
　　
　　一貶世上已經夠落魄，再放美國毋乃太難堪。聖誕之夜，洋插隊的圖雅，面對流水線三十天流出的機器零件一樣的雞肉，覺悟自己不過也是流水線上的一隻零件，周而復始重複着吃飯、睡覺、讀書的簡單程序，終於成為標準化產品，在市場待價而沽。這是圖雅吃雞的出國境界。
　　
　　家國萬里，圖雅想必是以治國雞為菜去下出國雞的——插隊回城，日子稍稍好過起來，中國老字號的飯館裡，圖雅一夥在欲治中國捨我其誰的氣慨中，曾經吃過台涵蓋古今氣吞山河的氣鍋雞，只是，治了一頓飯時間的國，國還是老樣子，紋絲不動。吃雞的治國境界，熱鬧是熱鬧，熱鬧之後，還是裹着身濃重的憂傷，暗夜行路。
　　
　　跟隨圖雅，上下五十年，縱橫幾萬里，圖雅的三隻雞，翅膀都比較硬，很有些飛翔的天賦。
　　
　　看起來，要盡得滋味，取會風騷，需要預定時間出現在預定位置。還要既入廬山又出廬山，看客遊人角色混淆。此外，經由時間和空間的發酵、釀造、提純，突圍到回味的境地。
　　
　　然則何時而樂耶？無中生有，有中生無，幻想，想必是一把恰到好處鹽，多不行，少不行，沒有更不行。跟隨幻想，望梅止渴，美麗也好，醜陋也好；高尚也好，齷鹺也好；遠也好，近也好，山重水複也好——啞巴吃橄欖，味道自家知。
　　
　　召之即來的，揮之即去；唾手可得的，轉頭成空。鑽頭覓縫的，頭暈目眩；窮其一生的，誤了一生。
　　
　　譬如高手落子，虛實之間，愛你，就幻想你！
　　
　　
　　*圖雅：《圖雅的塗鴉·吃雞三境界》

　　52、狗肉仗
　　
　　大約是在九百五十年前，歐陽修和同事逛大街，見飛跑的馬踩死條狗，同事甲說：有犬臥於通衢，逸馬蹄而殺之。同事乙說：馬逸於通衢，臥犬遭之而斃。歐陽修嫌羅嗦，吐出六字真言：逸馬殺犬於道。
　　
　　甲乙二人臉紅着相視一笑。作為學術帶頭人的歐陽修，文字上倒是乾淨利落，卻猜不透同事的心事。那兩人套歐陽修的話，打的是狗主意，不料歐陽修認死理，討論起學術問題，全無醉翁風範，大好的一條死狗，涼在了街上。
　　
　　卻說沈宏非們燒熟了金庸金大俠書中的那隻大雕，正閒着發慌，突然發現街上的一條死狗，閒着也是閒着，焉有不烹之理，於是發出主帖——如何烹熟歐陽修和他的兩個同事看見的那條被飛馬踏死的狗？
　　
　　沈宏非們正清湯黃燜紅燒爆炒着，圖雅聞見香味，跑進來多嘴一句：那年冬天，我們到了大彝山，彝族老鄉給敲（讀Kao，一聲）了一條狗吃。吃狗自然是講究一黃二黑三花四白，吊起來亂棍打死不能放血（《圖雅的塗鴉•頭人的龍門陣》）。立刻招來沈宏非們的噓聲一片：切，那本來就是條死狗！
　　
　　正熱鬧着，更熱鬧的來了，寵物版的聽說沈宏非們烹狗，還了得，立刻捅到斑竹那裡，斑竹立刻率領全版人馬（人和馬甲）沖了進來，刷出主帖——狗道主義代表最先進的文化！副標題——誓死反對吃狗肉的惡行。
　　
　　於是雙方翻開人類發展史上下五千年縱橫八萬里自打眼睛長睫毛屁股分兩瓣地吵起狗肉來，罵得是慷慨激昂，論得是義正詞嚴，哭得是撕心裂肺，戰得是鬥志昂揚。
　　
　　人上一百，形形色色，有汗的，有頂的，有沙發的，有弓雖巾占，有稀飯的，有潛水的。場面一大，就有說怪話的，費老張國立也來了，還是丟下一句：做人要厚道。王朔好玩，陰陽怪氣道：狗分兩種，可以吃的和不可以吃的。
　　
　　朋友老駱（四季桶）屬於海軍潛艇部隊，網上歷來低調，只在MSN和QQ上口水。四季桶本來是怒江邊上的一個小村子，老駱叫做四季桶，從這一點上就可以估摸出這傢伙怒江很熟。
　　
　　老駱慢條斯理打出一段話：怒江高黎貢山西邊，就是美麗的獨龍江，獨龍江邊住者獨龍人，獨龍人把狗看做家庭成員，向來不去吃，更不會殺。外人要吃，獨龍人也會賣，四十元一條。只是，那些狗的眼神極其溫柔，狗眼看過來，心會有些跳。