由樓下隨便關於佛教的業報觀的質疑想到一個問題。業報理論是佛法的根本基石。但卻也是本人對佛教的最大困惑點之一。眾所周知，基督教認為在我們人的主觀感知之外有一個獨立而自由的位格存在，就是上帝。他創造並主宰一切，包括服從機械規律的宇宙（物理世界），也包括的人的（相對的）獨立位格和與之並存的自由意志（倫理道德世界）。正因為自由意志的存在，善惡倫理才有了終極的意義（因為對服從機械規律的物理世界而言，倫理道德毫無意義）。而本身具有絕對善惡觀的上帝則是對人類獎善罰惡的最終審判官。不管你信不信上帝，這至少在邏輯上合情合理

反觀佛教沒有這樣一個獨立於人主觀意識之外的絕對的位格存在，即沒有一個上帝主宰倫理意義的獎善罰惡。一切皆由因果決定。問題是，這個因果怎麼會帶有強烈的倫理色彩？為什麼“惡”有“惡報”，“善”有“善報”？這個“惡”同“惡報”之間有什麼必然的邏輯關係？同樣，這個“善”同“善報”之間有什麼必然邏輯關係？沒有了一個先驗的倫理背景作為依託， 把“善”同“善報”用因果聯繫起來。或者把“惡”同“惡報”用因果聯繫起來，實在看不出和把“隨09上網發帖”同“酷19相信陰毛論”兩者硬用因果關係聯繫起來有什麼不同。

此外，按照心識論，所謂業報輪迴也不是實有，一切都是心造。也就是說業報輪迴都是自身心境感應的結果。既然如此那為什麼要服從一定的因果律呢？這個因果律是哪來的？誰定的？是先驗於心識之外的獨立存在嗎？

請佛教朋友儘量用通俗易懂的語言幫忙解惑。  謝謝