王小波的最後一頁

作者: 柳小不

“對於優美的書，我都不捨得將它讀完”，這是我的朋友說的，一位讀者對一部作品的最好獎賞，莫過於此。
究竟是因為這種緣故，還是有別的原因，我到現在也始終沒有完整的看完王小波，真正算得上細細品讀過的，惟有《黃金時代》和那部《沉默的大多數》。
以前我承認不知道王小波，現在又加上，我知道了卻沒有完整的讀完。不知道王小波和知道了大不一樣。前者該當扼腕悔恨，補而時習之，後者就該五馬分屍千刀萬剮。但是誰也沒權力把我五馬分屍，所以只好由任我在這裡胡謅了。

一九九七年四月十一日，我記得很清楚，那天風從所有的方向吹過來，陽光像雲母片從天頂落下，我剛剛考完三天的專業課考試，正準備打點行囊回家，喇叭里傳來：新任省委書記今天走馬上任了。這個消息來得如此突然，以致於讓我一點心理準備都沒有，我站在那裡呆呆的傻楞了半天，想着未來，後來才知道，這一天，一位偉大的作家在他描述的天氣中去世了。
我上的那所大學，對面就是著名的三聯書店。我常常泡在裡面消磨時光，撫摩那些散發着迷人香氣的書，就像撫摩陳清揚那壯碩圓潤的乳房，常常令我興奮不已。
那時我也和我的女友偷偷“敦偉大的友誼”，之所以這麼做，王小波在他的《黃金時代》裡已交代的很清楚了。我很奇怪，為什麼光陰延進了近四十年，我仍然處在一個“非性”傾向的環境裡。領導在講台上滔滔不絕，無非都是一些“不要搞男女關係”、“講座再爛也必須去聽”、“夏天女生不要打傘那樣會顯得很嬌氣沒有大學生的樣子”等等等等之類的限制自由、強迫我們執行的屁話。小波告訴我們：“在這個領域發表議論的人總是在說：這個不宜提倡，那個不宜提倡。仿佛人活着就是為了提倡。要真是這樣，就不如不活。”
為了活，我和女友開始“敦偉大的友誼”，我至今絲毫不為之感到不妥或羞愧。朱偉說：“在王小波看來，一棵小草的生長與一匹公馬的發情都沒有目的性，人生存的許多欲望都是極為自然的事情，人要能自然並按自己意願而不被別人束縛地活着，就能把自己舒展在午後的陽光下，所以他覺得草長、馬自然地發情才是“偉大的真誠”的基礎。這其實是《黃金時代》最重要的價值。”
那年我19歲，我終於為自己贏得了“舒展在午後的陽光下”的片刻，以不愧於那樣生猛的年華，那也是我們的黃金時代、我們“偉大的真誠”！！
福柯有言：“欲望是自然賦予人的，它不會與自然相牴觸。欲望的瘋癲和最無理智的激情都屬於智慧和理性，因為它們是自然的一部分。”；又言“凡是有藝術作品的地方，就不會有瘋癲，但是瘋癲又是與藝術作品共始終的，因為瘋癲使藝術作品的真實性開始出現。”，你可能覺得《黃金時代》中的王二是狂狷不羈的，王二生活的時代，藝術已成為一種稀有資源，在這種匱乏下，王二用一種當時看來的“非理性”（不斷逃向深山，與陳清揚搞“男女關係）與至高無上的“理性”對抗，這時，那個時代的真實開始在王二的“瘋癲”中出現。王二用自己的邏輯體系面對既有世界的邏輯體系時，理性與非理性之間的分裂、疏離和虛空出現了，所以王二忽然一會兒“存在”，一會兒卻被指認為“不存在”，陳清揚“看到在場的男人褲襠里都凸起來。她知道是因為她，但為什麼這樣，她一點不理解。”
帕斯卡警告世人：“人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲。”王小波警告我們：“人也是會被自己的經驗騙的，有時候會形成集體癲狂”

王小波說“性”是一切美的根原。他在《黃金時代》的末尾描述：“以前她承認過分開雙腿，現在又加上，她做這些事是因為她喜歡。做過這事和喜歡這事大不一樣。前者該當出鬥爭差，後者就該五馬分屍千刀萬剮。但是誰也沒權力把我們五馬分屍，所以只好把我們放了。”——我覺得這一點年很重要，就是說：人民有操和被操的權利，這一點任何人無權干涉。你可以從社會、道德乃至政治角度來審判，卻無法阻止王二的小和尚插進陳清揚的雙腿中間去，改變陳清揚的身體意志或者說性慾意志！
文中有一處細節：大家對陳清揚的批鬥不滿意，要求把繩子捆在她身上，這時“她渾身的曲線畢露。她看到在場的男人褲襠里都凸起來。”——這是一個多麼“虛偽”的真實！
忽然想起了法國18世紀以大膽露骨的性體驗和性描寫而著名的情色作家薩德侯爵（Marquis de Sade）的一段言論：
“我想表達一個禁忌。我想在眾神面前褻瀆神賜予我們光潔的肌膚與皮毛，我要在神的面前一絲不掛，讚美偉大的交媾儀式的18種戲擬的方式，我要讚美它們，讚美它們的姿勢，以此證明人類的最大歡愉和人類所區別於那些飛禽走獸匱乏的想象力。如果我想向你證明：淫穢的並非是我們的慾念，而是對慾念的抑制和性事的忌諱，我想讓你看到所有被忽略的細節，我想讓你看到那些嘎然而至的背後，被刪節的被閹割的人性的自然動機和遭遇，我知道你會無比仇視無比害怕，那麼，你應該知道其實我早已洞穿了你們孱弱的防線，你們文明的禮儀下無比齷鹺的醜惡……我知道，你，人人敬仰的有教養的羅爾醫生，在我們都將老去的另一個時代裡，我將用我的語言讓我們的身體得到真正休憩與鬆懈，而你，你所犯下的行為將有目共睹，我的語言不朽”。
考爾麥神父問道：“我們也建造了城市，創作了交響樂，你為什麼不寫這些？”薩德說：“這些（小說）都是虛構的，不是道德教育。”，“他的潛台詞是‘虛構的語言，卻重構了事實。猶如虛妄的數字，建構了數學，猶如虛擬的象素，凝聚成斑斕的色彩’（跑跑語）”。關於此小波曾作分析，他認為中國有關道德教育的正文已經夠多了，他的小說是給那些已經明辯了是非的讀者看的，他指出嚴肅文學（小說）的成立應該由一位真正的小說家（排除世俗道德或政治意義上的評判）和一位把文學真正當作文學來解讀的讀者來共同完成（大意如此——筆者注）。
…… ……

王小波不斷的在他的寫作中追求“有趣”，我的大學時代就是在與“無趣”的挑戰中度過的，一些人還在延續他“無趣”的生活並引以為信言，我很為那些看了王小波還忠於此道的人可惜。
我今年24歲，肖伯納說: “如果年輕時不是左派，那麼四十歲時肯定是個保守分子。”，值得慶幸的是，有的老師已承認我年輕時很激進，許知遠雲“25歲應該異常牛逼！”曼徹斯特雲: “年輕就是????一切！”
——無論如何我都要為異常牛逼作準備了。我認為牛逼的青春肯定很“有趣”，很“參差多態”。

我認識的很多女孩子都喜歡王小波，並發誓說王小波還在世的話，無論如何都要嫁給他，這下，讓我很嫉妒他。卻暗地裡想如果我是女孩也會這麼幹。從這種態度上引申開去，王小波想必早已經預感到他日後的“火”，為了維護家庭團結、婚姻完整乃至社會穩定，1997年4月11日，王小波在他工作過的地方預謀並實施了他的完美計劃——因為，對一個追求智慧、自由、有趣和詩意的人的突然離去，我實在找不出比之更合適的社會理由。

王小波，中國最著名的自由作家。用他的邏輯還原了那個時代作為一個“人”的體驗，寫出了最美好的愛情和乾淨的肉慾。
今天，大家都來忙着紀念，我也來湊一份子。我只讀過他的幾篇作品就來發言了，可以說對他根本就談不上了解，這好象顯得不太符合邏輯，而且為了紀念趕製的這塊磚顯然有邏輯混亂甚至褻瀆的弊病，但我現在只能這麼做，有錯容我日後再改。因為，你們都知道的：我再也不想理會別的事，而且在那一瞬間把一切部遺忘。在那一瞬間我愛上了王小波，而且這件事永遠不能改變。

朱偉在《王小波的精神家園》的最後說：“王小波死後，《三聯生活周刊》一直在尋找有人能替代他在最後一頁的位置，但一直找不到。現在大家都在商業化，能嚴肅、自由地討論人文問題的人是越來越少了。”我早年無緣看到王小波的《三聯生活周刊》，現在的《三聯生活周刊》已很難讓我看到它的最後一頁。
沒有了王小波的《三聯周刊》，看上去有些陽痿。

“走在寂靜里，走在天上，而陰莖倒掛下來。”——我始終認為這是王小波對自己的最佳寫照。
王小波的時代早已經在人們的視而不見中過去了……

謹以次作為我對這位自由派作家的深深悼念。

柳小不
二零零二年四月十二日 匆碼於北京

李敖《一絲不掛歌》雲----“風吹"卵教"擺又搖，四面八方有陰毛。亞當生來就如此，上帝也是赤條條。”

王小波：對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要