任何一門學科學史都是非常重要的。不但能看到以前，也能看到這門學科當前急需解決的問題和未來發展的方向。

比如中醫科學性這個在知乎撕逼幾年的話題。

非醫學專業討論這個問題我覺得很有意思，很多大神能從其它專業方向來論證其主張。但醫學從業者討論這個問題我覺得就是史沒學好。 （MC：  哈哈 ） 

其實古代醫學和其它學科一樣，我們跟其它三大文明古國比起來並不突出，甚至落後。醫學在最初就兩個方向，一個以系統解剖為出發點，一個以唯物論為出發點。當然，最初大家都是以解剖出發的。比如醫史當中能看到大量漢時西方先進醫學的痕跡。

後來我們因為自身文化傳統甚至宗教影響，開始不走尋常路了。你看古時文人好好說話嗎？寫的和說的完全不一樣，開始出現傳承困難。那麼牛逼的麻沸散現在連點痕跡都找不到。我們開始以黃帝內經作為始祖，連傷寒雜病論這種完全指導臨床應用的文獻都開始晦澀難懂，大量引入哲學思想，顯得特別高深。這種完全依靠哲學的理論體系對實踐指導意義就真的很有限了，所以有人說我國古代醫學是實踐醫學，沒有科學理論，還真是辯不過。

後來宗教世俗各方面影響越來越大，女人徹底和醫學脫離關係，只剩接生婆了。醫生除了調月經這些婦科問題，基本也和產科無緣了。所以中醫到現在為止幾乎都放棄產科了。西方牧師在教堂偷偷解剖屍體，我們的和尚在念經祈求上天保佑。到文藝復興時期，西方的解剖已經發展得很厲害了。我們其實也厲害，不是搞凌遲嘛，但搞凌遲那些人被認為邪惡低賤，自己也沒留下書籍文物，只是留下了一個個手把手教出來的技術人才。

明清時期溫病學發展又是中醫的一個黃金時期，本來是有希望成就一個古代傳染病學體系的，結果帶頭這幫人又進入了文人狹隘的思想境界，再次發明了一套依據古代樸素唯物主義思想的理論體系，抽象得令人髮指。但民間醫學發展還是很包容的。隨着清軍入關，藏蒙苗醫學也系統的進入了我們中醫的序列當中，對我們影響很大。

西方醫學大量進入後，我們開始被動了，也發現了沒有基礎理論支撐的醫學已經不適用現代科學發展了。所以在上個世紀初，我國的大家們開始尋根，統一了理論體系的由來:樸素唯物主義哲學。這一扯，扯出個易經。好了，和玄學又掛上了。

1956年開始建立中醫院校後，中國傳統醫學其實已經走上用現代科學論證指導臨床實踐的路了，包括日本韓國都如此。

其實把這些史看完，你就會有個概念，現在了還去扯中醫是否科學，那真的是老百姓茶餘飯後聊天用的。從業者該做的，未來該發展的一個方向，是怎麼科學論證中醫多年來經驗的指導意義。像青蒿素的提取，像日本龍角散的廣泛應用這些。