一條暖流的性意識

東郭先生與狼共舞

　　這大概可以算是文藝作品裡所能夠看到的最為誇張、最為壯觀的性愛場面了：在河邊的亂石堆里，男女主人公先是有些誤會的負氣，然後原本相愛的兩個人，在狹小的空間裡，摻雜了多種情緒、有些豁出去地擁抱、做愛。。。。然後是遠景，亂石後邊是蔚藍色的海，男人和女人在呻吟，等到聲息逐漸變得急促，驀地，由亂石叢中噴灑出如同噴泉一般的液體，亂石上空隨即出現了一道美麗的彩虹！———那道噴泉般的液體來自於女人的身體，來自於她性高潮時異於常人的身體奇特反映！

　　這是日本大師級導演今村昌平在他的21世紀新片《赤橋下的暖流》的故事結局。用這種超乎尋常的想象力和表現手法來展現女人的身體，有人說，這部電影是這位75歲的導演在拿女人的身體開玩笑，有種戲謔和調侃的味道。不過我並不這麼認為，如果你看過丁度。巴拉斯(Tinto Brass)之流的女性電影，看過他們對於女性身體那種赤裸裸的偷窺意識和近乎猥瑣的鏡頭表現，相比較之下，我覺得今村昌平的電影語言其實是相當嚴肅的。他所探討的男人和女人性的執着與困惑，還有關於同現實抗爭、關於性與愛情的取捨與交割，推及到“活着”的深層憂患意識。恰恰東郭認為這是一部很深刻也很嚴肅的暗藏機鋒的大手筆電影。當然，就如同蘇菲馬索的《情慾寫真》，有人因為裡邊有些大膽暴露鏡頭就以為是三級片一樣，哪裡悟得“忠貞”的深意！看得見那道彩虹已經是不錯的了，又何必去追究它的赤橙黃綠藍靛紫呢。

　　影片中，役所廣司是個事業和家庭都失敗的中年男人，佐惠子(清水美砂)是個有偷竊癖、而且在某方面異於常人的女人。他們因為一個流浪者臨終前關於“寶藏”的秘密而相遇在赤橋邊。女人其實並不是出於需要而盜竊，這就不由得有些讓人有些起疑，按照精神分析的說法，這種盜竊多半是出於一種“補償”的目的，既為補償，那麼她定有不滿足，聯繫到她的身體狀況，那麼這種不滿足就來源於“性”。

　　那男人與女人之間的性關係起先有種甚至不太像性關係的疏離味道，可以說那時他們之間的關係並非非常“intimate”(親密)，而只是一種特定的“幫助”和“需要”關係。而一旦更深入的相知、相濡與沫乃至愛情發生，他們之間的性關係才顯露出一種“救贖”的況味：原來女人有故事，男人也似乎沒有後路可以退。“性”在兩人中間搖擺和傾斜，相愛容易相守難，執着和恪守忠貞更難！

　　再看，女人的那位每天都在門口守望的婆婆，“過去村裡的美人”，守得紅顏盡逝了，等到了什麼呢？流浪漢先前所說的“赤橋旁邊藏着的金佛”，原來就在她的身上！前一輩戀人的宿命，所謂“金佛”不過是一個虛幻，是一個隱秘的讖言。於是我想起了《東邪西毒》裡邊的“桃花”，其實桃花什麼都不是，也可以什麼都是，是具象的愛人，也是幻象的可望不可及或者逝去的一切一切。。。。

　　說到金佛的故事，這是影片暗藏的線索，牽出了兩段愛情故事出來，人物各自的命運，性的缺失和不完美，首先是由於生活的艱難和不遂人意。於是有人選擇了逃避(例如流浪漢客死異鄉)，有人選擇了面對(例如役所廣司就選擇了為愛人更是為自己留下來做個漁夫，要知道，他以前可是個京城的白領啊！)影片中在赤橋上出現過多次的為了生計和成功而孜孜不倦訓練的非洲長跑運動員，他並不是一個插科打諢、可有可無的人物，他正是一個有關“執着”的寓言。

　　中國古話說：“食色，性也”。原來“食”(生存)與“色”(性)從來都是不可分割地聯繫着的啊，沒有安定的生活，連性都是那麼蒼白！這就不難解釋為什麼役所廣司在生計無着落的時候曾經一度性無能。這一點上，與基斯洛夫斯基的《白》中的男主角又有了某些共同之處：即性本身就是一種憂患，而生計憂患又制約着性的憂患。性的憂患的克服就在於對“生存憂患”的克服。同時，男人和女人的憂患是對等的，也是相互影響和作用的。於是，重返社會學的命題：男人的一半是女人？！

　　影片中傳遞出這樣的信息，性、愛情、憂患、執着總是交織在生命中的。然而愛情本身的動機觸發卻是簡單的，生命中卻要克服如斯的障礙，才可以見得到彩虹。今村昌平以他特有的前衛和誇張的方式表達了對女性的鐘愛，“21世紀也將是屬於女人的世紀！”他在後來談到電影的時候這麼說道。寶藏最後的揭密，是全片的主旨：如果男人有幸遇到了應該屬於他的女人，就該珍惜她，與她水乳交融，她就是他生命里的寶藏。———導演在他的暮年終於悟出了此道，並以一種石破天驚的方式來講述，明明白白的一篇《醒世恆言》！

　　反正，東郭覺得此片男人必看。