一行禪師

　　在靜修中，敲鐘的師父要時常地請鐘響起來，此前他要默誦一首偈子：
身語意合一
心隨鐘聲起
聞者醒迷夢
離苦趨正覺

　　然後他(她)呼吸三次， 請鐘響起來。我們其他人聽到鐘聲的時候，也要停止思慮，呼吸三次，默誦下面這幾句話：

聽呵，聽呵
這悠揚的鐘聲
將我帶回真正的自我

　　修習禪定是為了清楚在你體內、感覺上、意識中、世界上正在發生的事情。佛教中最珍貴的修行就是禪定。以一種好的心態來練習禪定是很重要的。為了能修禪定，我們必須多微笑。旨在提起正念的鐘聲可以幫助我們做到這一點。假設我們有個兒子，變成了一個讓人難以忍受的年輕人。對我們來說，要愛他也許是困難的。這是很自然的。因為人只有可愛才會被愛。如果我們的兒子已經變得很難讓人愛他，我們會很不快樂。我們希望自己能愛他，那麼這時候唯一的方法就是去理解他，理解他的處境。

　　我們只好把空觀或其它課題暫時置之一旁，而把兒子當作禪修的具體課題。首先我們要終止感情和思想對我們的干擾，因為它們會削弱我們在禪定中的力量；同時我們要培養我們的定力，在梵文中，我們稱之為samadhi(三摩地)。孩子想做作業的時候，必須停止嚼口香糖、聽收音機，這樣他才能專心致志地做作業。如果我們想理解兒子，我們就必須學會使那些能轉移人注意力的事情停止發生。定（三摩地）是禪修中的第一個修行步驟。

　　現在我們有一個燈泡。為了使光不分散、集中起來，我們需要一個燈罩。光集中到書上，我們讀書就容易多了。習定就像得到一個燈罩，它可以幫助我們把注意力集中到某件事物上。坐禪、行禪時，不想過去，不想未來，安住當下，這樣我們就可以提升自己的定力，藉助定力我們可以深入地觀察問題。這就是禪悟。首先我們意識到問題的所在，把我們所有的注意力都集中在問題上，然後我們深入地觀察它，以了解它的本性 在現在這種情形下，即了解我們的兒子為何不快樂的根源。我們不想責備兒子，而只想知道他為什麼變成了現在這個樣子。通過禪定的方法，我們發現了所有導致他目前這種生存狀態的遠近因。我們觀察得越多，就越理解他，越理解他，就越容易對他產生悲憫和愛的情感。理解是愛的根源，理解就是愛本身。理解是愛的別名，愛是理解的別名。我們學佛時，這樣修行是有益的。

　　如果你種了一棵樹，它長得不好，你不會責備它。你會觀察它長得不好的原因。它可能需要肥料，或多些水，或少些陽光。你永遠 不會責備樹，然而你卻責備你的兒子。如果我們知道怎樣去照顧他，他就會像棵樹一樣長得很好。責備根本沒有用。永遠不要責備，永遠不要試圖用理由和論辯來說服，它們不會產生任何積極效果。這是我的經驗。不要辯論，不要申訴，不要責備，只須努力去理解。如果你理解了，而且你表現出你理解了，你能夠愛，情形就會改觀。

　　悠揚的鐘聲是佛呼喚我們回歸自我的聲音，我們必須尊敬那聲音， 停止思慮和談話，藉助微笑和呼吸回歸自我。這不是我們身外的佛、而是我們的自性佛在呼喚我們。如果我們聽不到鐘聲，也就聽不到來自自性佛的其它聲音，如風聲、鳥聲乃至汽車聲或嬰啼。它們都是自性佛讓我們回歸自我的呼喚。藉助於鍾修行是有益的，一旦你能藉助鍾修行，你就能藉助風聲或其它聲音來修行 。從此以後你不僅可以藉助聲音修行，你還可以藉助色法修行。透過窗戶的陽光就是一種來自法身（Dharmakaya）的呼喚，呼喚佛身（Buddhakaya）和僧身（Sanghakaya）的現前。

　　"安靜，微笑，當下一刻，美妙一刻"。坐禪時，你可以背誦它，行禪時你也可以用它。你還可以使用其他方法，像數息：吸，一，呼，一；吸，二，呼，二；吸，三，呼，三……，直到十 。然後你再倒着數：十、九、八、七……，數息是一個幫助你專心致志、進入三摩地的方法。如果你沒有足夠的定力，你就沒有足夠的力量來實現修行上的突破，就不能夠契入禪機。因此呼吸、行禪、坐禪和其它修行首先就是為了幫助你達到某種程度上的定，這叫做"止"。"止"是為了專心致志。就像燈罩防止燈光擴散使你更容易閱讀一樣，禪定的第一步是"止"，止住散亂，集中到一個事物上。最好的事物、最有價值的事物莫過於你的呼吸。呼吸很妙，它把身心聯繫在一起。不管你是數息還是僅僅隨息，都是為了"止"。"止"和"觀"是非常緊密的。一旦你止住了，書頁上的字就變得更清楚了，我們的兒子有什麼問題也就變得清楚了。"止"和"觀"，就是禪定，就是禪悟。頓悟的意思是你有洞察力，對實相的洞察力。"止"也是為了"觀"，反過來，"觀"可以幫助"止"。這兩者是二而一的。我們做那麼多事，跑得那麼快，形勢那麼糟糕，因此很多人會說："不要光坐在那兒，干點兒什麼吧！"但是做得越多可能形勢越糟。所以你應該說："不要總是忙忙碌碌的，坐下來吧。"坐在那兒，止住，首先成為你自己，然後再從頭開始。這是禪修的意義所在。你可以在禪堂、家裡或其它任何地方如此這般試一試，但你必須真正地坐，僅僅坐着是不夠的，既要坐，又要"是（安住當下 譯者注）"。坐禪沒有"是"就不稱其為坐禪。是什麼呢？是"止"和"觀"。

　　"止"和"觀"有很多方法。聰明的老師能夠發明各種各樣的方法來提攜你。據說佛教有八萬四千法門可以助你契入實相。法門是修行的方法。當我們騎着一匹失控了的馬的時候，我想，我們最強烈的願望就是停下來。怎麼停下來呢？我們必須控制速度，保持鎮定，因此我們必須組織抵抗。茶禪中把兩個小時花在一杯茶上就是一種抵抗行為，一種非暴力抵抗行為。我們可以這樣做，因為我們有僧團。我們可以一起做，一起來抵制這種使我們喪失自我的生活方式。行禪、坐禪都是我們的抵抗。所以如果你想停止軍備競賽，你就必須去抵制，並且從你自己的日常生活中開始抵制。我在紐約看見過一輛小汽車，保險槓上有這麼一條標語："讓和平從我開始"，這是正確的。"讓我從和平開始"，這也是正確的。行禪可以是很有樂趣的。我們慢慢地走，一個人或與朋友一起，如果可能的話，選擇一些風景優美的場所。行禪是真正地在享受行走，不是為了到達某個目不暇接的目標，而只是為了行走本身。目的是活在當下，享受你邁出的每一步。因此你必須甩掉所有的焦慮和煩惱，不想將來，不想過去，而只是享受當下一刻。行禪時你可以牽着一個小孩子的手。你走着，一步一步地邁進，就仿佛你是這個地球上最幸福的人。

　　我們一直在走路，但是我們走路往往更像跑步。當我們那樣急匆匆地行走時，我們就是在把焦慮和痛苦印在大地上；我們必須這樣走 只把和平和寧靜印在大地上。倘若我們渴望和平和寧靜，那麼我們每個人就應該選擇後一種方式行走。這一點，每一個小孩都可以做到。如果我們能那樣走一步，那我們就能走兩步、三步、四步、五步。當我們能夠平和愉快地走路時，我們就是為全人類的和平和幸福作着貢獻。行禪真是一種非常好的修行方法。佛陀關於禪定的基本教法是《四念處經》（The Satipatthana Sutta）。有巴利文、中文以及其他多種語言（包括英文和法文）等版本可資利用。根據這部經文，禪定就是對在你身體、感覺意識中以及作為意識之對象的外界中正在發生的事情清清楚楚，明明白白。如果你很清楚正在發生什麼，那麼當問題出現時你就能夠看得很清楚，並且有助於防止問題的進一步產生。當事情爆發出來了，那就太晚了。我們應當怎樣對待自己的日常生活是最重要的問題。如何對待自己的感受、言談，如何處理日常事務，這就是禪修。我們必須學會把禪修融入日常生活中。

　　有很多容易的事情可以嘗試着去做。比方說，吃晚飯前，大家可以圍坐在桌前，練習深呼吸三次。這樣做是為了使你恢復自我，成為真正的自己。我相信每次深呼吸都可以使你重新成為完整的自己。其次開始吃飯前你可以微笑着看看大家，每個人看兩、三秒鐘即可，不用花太長的時間。我們總是沒有時間互相看對方，包括那些我們所愛的人。一旦無常，很快一切都會太晚了。毫不掩飾地去欣賞自己家裡的每個成員，是一件很美妙的事情。

　　在梅村，每天吃飯前有一個孩子誦偈。端起一碗米飯，他知道他是非常幸運的。作為難民，他知道在東南亞的很多國家，孩子們吃不飽飯。他們在西方買到的這種大米，是從泰國進口的最好的大米。孩子們知道，即使在泰國本國，泰國兒童也沒有機會吃到這樣的大米。他們吃劣質大米。好米留給國家出口換外匯。當一個難民兒童端起一碗米飯時，他必須記住他是幸運的。他知道每天有40000個像他一樣大的孩子死於飢餓。然後孩子說一些類似於下面這些話："今天，桌上有媽咪剛做出來的好東西。爸爸在那兒，哥哥在那兒，姐姐在那兒，咱們大家這樣坐在一起吃飯，真好。我知道有很多人在挨餓。為此我很感恩。"

　　為了把覺照帶入日常生活中，有很多修行方法我們可以嘗試着去做：在電話的間隙呼吸、在商務會議的間隙行禪，幫助飢餓兒童和戰爭受害者的同時修習禪定。佛教是入世的。倘若佛教與我們的日常生活毫無關係，那麼修禪又有什麼用呢？

　　練習呼吸和微笑時，你可能會覺得非常愉快。有很多條件可以利用。你可以在禪堂練習，可以在家裡練習，可以在公園裡沿着河邊練習，在任何地方都可以練習。我建議我們在各自的家裡都設置一間練習呼吸用的小間。我們有臥室、餐廳、廚房，為什麼不能有一個練習呼吸用的小間呢？呼吸是很重要的。

　　我建議那小間布置得樸素些，光線不要太亮。你也許想要一隻小鍾，一隻有着優美聲音的小鍾，幾個坐墊或幾把椅子，或許再要一瓶花，以提醒我們回歸自性。孩子們可以專心致志地、微笑着插花。如果你家裡有五個成員，你可以買五個坐墊或五把椅子，再加上幾個給客人的。也許你會時常邀請一位客人來與你一起練習三、五分鐘的靜坐和呼吸。如果你想要一尊佛的雕像或一張畫像，請挑剔些。有很多次，我看到的佛像是既不放鬆、也不安詳。可見製造佛像的藝術家們沒有練習呼吸和微笑。如果你想請個佛像到家裡來，請挑剔些。為我們的孩子着想，這張佛像應該是微笑的，快樂的，美麗的。如果他們看到佛像並沒有感到精神為之一爽和快樂，那它就不是一尊好佛像。如果你找不到一尊美麗的佛像，請等一等，先用朵花代替。花就是佛，花有佛性。

　　我認識一些家庭設有專門練習呼吸用的房間。 早飯後，孩子們進去，坐下來，呼吸十次，呼 吸 一，呼吸 二，呼 吸 三，十次，然後去上學。這是一種很好的修行。如果您的孩子不想呼吸十次，三次怎麼樣？以作佛為自我期許來開始這一天，是開始新的一天生活的非常好的方式。如果我們早上是佛，在全天的時間裡都努力去滋養這個佛，那麼這一天結束時我們就能夠微笑着回家 這尊佛仍在，沒有被我們丟失。當你生氣時，不要做任何事，也不要說話。隨着呼吸慢慢地走進呼吸間。（呼吸室象徵着我們內心的佛土，只要需要，我們隨時都可以進去，即使我們不在家）。我有個朋友，每逢生氣時，他就到家裡的休息室中去，呼吸三次，請鐘響一次，然後開始誦偈。這樣他立刻感到好受多了。如果他需要多坐一會兒，他就呆在那裡。他妻子準備晚飯的時候，經常會聽到呼吸室里傳來的鐘聲，這鐘聲也提醒了她專心致志於她的工作。每逢這種時刻，她很激賞她的丈夫。"他真棒，真與眾不同。他知道怎樣對付自己的怒氣。"如果她剛才生氣了，她的怒火這時也就慢慢平息了。有時她會停止切菜，去呼吸室跟他一起靜坐。這幅畫面是這麼可愛，遠比一幅昂貴的肖像畫更美麗。這樣處理問題對每個人都會產生良好的影響，不只是言教，而且還身傳。當你的孩子生氣時，你不必說："去那間屋子！"你只要握着他（她）的手，一起走進呼吸室，一起靜坐。這是最好的和平教育。作為一個佛來開始一天真是美好。每當我們感到自己將要離開自性佛時，就坐下來呼吸，直到回歸真正的自我。我要建議你們三件事：在家裡安排一個呼吸室，用於禪修；每天早上與孩子一起練習幾分鐘的呼吸、靜坐；睡前與孩子一起去練習緩步行禪，只要十分鐘就夠了。這些事情是很重要的，它們能夠改變我們的文明。

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