解何義，這個“義”，包含有宇宙人生實相的意思。就是世俗與勝義層面的各種顯現與它們背後的真實本質。顯現在凡夫人面前就是物理世界；在聖者面前是輪迴六道里的各種眾生和各種世界。所有這些顯現背後的本質是什麼呢？是空性。正如火的本質是熱的，水的本質是濕潤的。顯現的本質是空性的。這個是主題，也是本論從各種分類推理所得到的結論。

那麼何為慧劍？劍為利器，寶劍無價，能快速斬斷一切亂麻亂象，直達核心本質。智慧的寶劍自然是一種象徵。我們平時腦袋裡裝的那些，全是亂鬨鬨的亂麻一樣的思緒。剪不斷理還亂，有木有？一個去了下個又來，從無歇息。皆是無明煩惱，其本質又是什麼呢？世俗一點講，其本質是我執和法執。法執不用講了，我執是再突出不過了的。一切皆因有“我”而生出種種我的，我做，我享受，我嫉妒，我高興，寶貝我心裡苦。。。各種苦樂的感受，無不是因為我執。假設對這個我，生起一絲一毫的懷疑，真的有一個所謂的我嗎？無非就是五蘊與心識的聚合而已。。。除了這些，我在哪裡？哪裡都找不到一個我。別慌，恭喜你，近道了，近智慧了。這個智慧，就是真實認知“實相”的智慧，就是，空性慧。實相就是畢竟空，等淨無二之大空性。

一旦能夠有空性慧的認知，你看這個世界，表面上還是這個世界，但是，這個世界是不一樣的了。這就是以空性智慧來剖析了知宇宙人生。

俺昨天在雲居山網友的帖子下面說了，用功不要用錯地方，需要斬斷的只是執著，而不是顯現--即情絲。人類世界有各種各樣的苦樂，這些東西的本質究竟空，因心而生，因心而滅。但我們的心最喜歡做的一個事情就是攀緣，自編自導自演一幕幕人生大劇，愛得死去活來的我們加以讚嘆，絕情冷漠的我們加以譴責。想讓它熄滅了，那基本不可能。

這些顯現，其實基本上只是因果在作梗，我們很少能夠改變什麼，人生的這一輩子，基本上從一出生就定了一個大筐筐，誰定的？前世因果定的。今生我們難以改變（不是不能，而是很難）。知道這一點，就知道你喜歡誰讚美誰，想罵誰想揍誰，都是有因緣在後面的。這些人，總是變着花樣來招惹你，怎麼不招惹別人呢？因為別人沒那個因緣。這個時候，如果有一點點智慧，就知道你要的不是去殺了那個招惹你的人，而是熄滅了你攀緣的心。這個應該不難理解，雖然很難很難做。

索達吉堪布：

“首先講題目《解義慧劍》的意思。

“解”，在這裡是了解、通達的意思；“義”，是意義，就是詞句和意義當中的這個意義；了解意義的智慧就像寶劍一樣，因為寶劍不管是遇到任何一個事物，它當下就可以將其割斷。

我們有了這樣的智慧，對本師釋迦牟尼佛所講的顯宗密宗的一切意義就會瞭如指掌，在了解一切顯密佛法的意義或者勝義諦和世俗諦的意義方面一點困難都沒有。我們現在世間很多的眾生真的非常可憐，全部都是已經入於無明煩惱的網裡面。那麼這種網通過什麼樣的方式來斷除呢？應該用智慧的寶劍。如果沒有智慧的寶劍，眾生始終陷在這個牢獄當中，始終在這個網裡面拔不出來，始終無有自拔的能力。通過諸佛菩薩的加持，我們相續當中生起了如是二量的智慧寶劍，從而可以輕而易舉地斷除一切邪知邪念。所以從這個題目上也可以看得出來，依靠此論在我們的相續中一定會生起最殊勝的見解或者定解。”