這就像很多人對我們佛教徒說的一句話：你們佛教就是閉着眼睛說瞎話！為什麼？你面前有顯現，有金錢、美女、轎車、樓房，有現實生活當中的事情，你需要去面對，你卻又說萬法皆空，四大皆空。所以你口頭上講一套，實際上你走路還是要花錢，你辦事要走後門，不走後門辦不好事情，所以你說一套做一套，這就是說明(他)感覺到我們這個空和這個世界是兩回事。

　　假如他不理解佛法也倒罷了，而我們是信佛學佛的，我們對於諸法空性的理解僅僅像世間人說的這樣子，我們學法又能夠起到什麼作用呢？我們學法以後解決不了任何煩惱，這個世界上任何充滿誘惑的東西仍然存在，真真實實的誘惑，它的力量會拉你過去，讓你不得自在。假如這個世界上通過學法後，你能夠把以前當真的事情看到他根本不存在，那麼所有問題都解決了，你所有痛苦全部永遠消盡。但是學法之後，你只是在這個世界之外自己腦筋裡面假造一個空，看到世界的時候每一步都踩得實實在在的，都說是有，這就是“口口談空，心心著有”，步步都踏在實有當中。這種抉擇對我們宇宙人生、現實生活沒有太大意義。也就是說你在理論上空，實際上不空，永遠不會空的，通過實修以後也不會空的，因為這是理論上和現實遠離的一個東西，這樣子學法就學不到真正的最殊勝的佛法。最殊勝的佛法就是直面現實的，現實生活的一切通過勝義理論去抉擇，原來我們都看錯了，想錯了，抉擇錯誤了，見聞覺知的一切實際上它的最深的秘密就是這一切都不存在。

　　這不是欺騙而是現實，最現實的就是宇宙這一切見到、聽到的都不存在。只有宇宙人生的真理是這樣子，我們符合真理去做，這才能夠得到解脫。否則如果宇宙人生的真理不是這樣子，你偏去這樣子做，這樣子只是邪見，一個邪見是不可能得到涅槃的，不可能得解脫自在的。

　　所以，佛法不是邪見，千萬不要去誹謗佛法。佛法是正見，正見揭示的就是宇宙當中我們所認為的這些顯現，感覺存在的這一切。通過勝義理論去觀察，它是遠離一切戲論的，不再去站在演戲這一方面去認可它。要通過勝義理論去觀察，它根本沒有存在的基礎，通過正理去抉擇，發現它本不存在的本質，那麼他的存在是一種戲論的存在。假如說它的存在通過勝義理論去抉擇仍然存在，那就不叫戲論了，而通過勝義理論去抉擇，它本身應該不存在的，憑什麼存在？這就像演戲一樣，沒有的，你把它弄出來了，這就叫演戲，可以說是戲論。所以顯現法它自身不打破，打破一個顯現之外的東西，和顯現本身沒有關係。我們宇宙人生假如是通過這樣子來抉擇，你雖然理論說得美妙，說什麼空，大空，小空，講得是萬法皆空，無有一法不空，但實際上和這個世界沒任何關係的理論抉擇，那對我們是真的沒有任何意義。這個世界現實還是如此，不像我們理論上所抉擇，如果是這樣子的話，這個理論對我們直面現實有什麼意義呢？佛法不是在迴避，佛法是要用我們這個理論去直接面對現實。這個理論是正確的理論，它抉擇的是真相，真相就是宇宙人生本來應該所處的狀態，而我們現在的狀態和它不相符合，只能說明我們自己出問題了，所以只在顯現上去打破，不能在顯現之外去安立另外一個要打破的。

圓春法師：中觀總論