(pifu01註：此書成語1997年，那時候晉美彭措法王尚健在。)

每天上午八點至十點，是佛學院上大課的時間。二千多覺母（藏地稱藏族尼姑為"覺母"）集中在可容幾千人的"覺母經院"上課。這幢規模不小的"覺母經院"是幾年前全體覺母靠自己的

勞動建起來的。一千多喇嘛【註：藏地的男性出家人正式稱呼應為"覺士"，但這種叫法不大普遍，通常都被稱為"喇嘛"，而嚴格說起來，只有活佛和大覺士才可稱為喇嘛。】則在他們蓋的"老經堂"里聽堪布講課。

藏僧的課程，以"五明"為主，所謂"五明"，是佛學中的一個專有名詞，指的是：

一、聲明，也就是指對言語文字的明了；

二、工巧明，就是懂得工藝、技術、歷算等等；

三、醫方明，即掌握醫術；

四、因明，是指學會邏輯、論理等等；

五、內明，乃謂修學佛教三藏十二部的根本意理。通常將佛學分為顯密兩宗，此處教授的內明學，除顯宗的經典外，當以密宗為主。我到佛學院時，聽說藏僧正在上的課程有這麼一些：

五明概論（講授：丹增若熱堪布）

中觀論（講授：依士達堪布）

俱舍論（講授：格熱堪布）

因明說（講授：丹增喇巴堪布）

般若（講授：希洛榮博堪布）

在八點上大課之前，佛學院還為一些十幾歲的小喇嘛開了一個小班，由一位堪布講授巨 ·牟潘嘉楊南堅嘉措著的《智者啟蒙》。這些小喇嘛每天早晨七點鐘就要趕到課堂去上課，常常連早飯也來不及吃。

"五明"內容博大精深，對常人來說，窮一生之力都難以學全。這兒的學制，一般設為六年，六年之上者，再學六年，共為十二年。內地來此的和尚居士，約幾百人，在一所當初由幾十個漢

人壘土搬石建造起來的"漢經堂"（全稱是"漢僧顯密經堂"）里上課，講師是一位漢語造詣很深的大喇嘛——索達吉堪布。我來到這裡的時候，這位堪布正在"漢經堂"里講授無垢光尊者著的

《大圓滿心性休息》和麥彭仁波切釋的《智慧品淺釋——澄清寶珠論》。

無垢光尊者和麥彭仁波切是寧瑪派歷史上兩個極不尋常的大成就者，前者生活於十四世紀前中期，後者生於十九世紀六十年代，相傳這兩人都是文殊菩薩的化身。無垢光尊者著的《句義寶藏論》、《法界寶藏論》、《實相寶藏論》、《如意寶藏論》等有關大圓滿的論述，總稱《七寶藏》，是寧瑪派最珍貴的經典著作之一；麥彭仁波切在世時智慧極高，被稱為"全智麥彭仁波切"，年僅七歲時就撰寫了《定解寶燈論》，文中提出的七大智慧難題，至今一般的喇嘛都不易應答。

《大圓滿心性休息》和《智慧品淺釋——澄清寶珠論》這兩部密宗經論，都是由索達吉堪布從藏文翻譯成漢語的。

十點以後，佛學院全體學員都去大經堂，聽法王講經說法，時間大約一個小時。我到佛學院時，法王正在用藏語講《如來一子續》，已講了大半，聽說一共要兩三個月才可講完。

聽經的喇嘛們手裡都捧着一個竹木製的狹長經匣，裡面放着狹長條的經文。這些藏語經文都是佛學院裡用木雕的版子手工印製出來的，聽說用這種方法印製經文，在藏地已有一千六七百年歷史。

pifu01後註：無垢光尊者另名龍欽巴，龍欽繞降。龍欽寧提（寧提是心髓的意思）之集大成者。如果今生遇到他的修法，那是非常值得的一件人生大幸事。