（4）駝背之人

——無意害兄　受駝背報

一時,佛在舍衛城。有一施主,財富圓滿如多聞天子。【譯者:當時印度很富裕,每位大施主都富如多聞天子,但現在很貧窮,這是不同時期眾生所感的依報不同。】其子娶妻後,一家人過着幸福美滿的生活。兒媳九月懷胎生下一個莊嚴的男孩,全家舉行了隆重的慶賀誕生儀式,取適合種姓的名字,以各種飲食精心餵養。孩子漸長,聰明好學,對文學、天文、地理以及觀察象、馬、珍寶等世間的各種學問、技藝,無不精通。

一天,孩子突然生病,背上鼓出一個大包,腰也彎曲,竟成駝背之人。家人不惜花費巨資多方求醫,卻無濟於事,最後決定請當時印度聞名的外道六大本師弗蘭利、迦葉子、弗利子等為孩子治病。【師言:釋迦世尊居兜率天時,外道很興盛,故世尊發願降臨南贍部洲救度被迷惑的眾生。】施主供養外道六大本師財物、飲食等並作禮祈求:“您們是當今出名的大德,於過去、現在、未來世間的一切無所不知、無所不曉。如今我子重病纏身,懇求您們醫治。”六本師以多種藥物、咒語等盡心治療,使盡渾身解數仍不見效。施主的一位佛教徒朋友提醒他:“您不要皈依那些外道本師,應該皈依我等大師釋迦牟尼佛,他才是遍知(Sabba-Vidu)一切、無不通達的聖者!”施主聞言,歡喜無比,立即前去拜謁世尊,世尊為他傳授了一些法要。爾後,施主又祈求世尊攜眷屬次日到家中應供。世尊應允,施主非常高興,即刻回家準備。

第二天,施主親自出迎,世尊著衣持缽,率眾弟子前往。駝背孩子遠見世尊緩步安詳而行,尤其見到佛的三十二妙相 (Devatimsa Maha Purisa Lakkhanani),心中安樂無比,喜悅之情勝過比丘十二年的禪悅 (Samapatti),激動得在床上跳起來,這一跳,他的背竟然挺直復如常人,對世尊生起了更加無比的信心,立刻上前恭敬頂禮(Anjali)、供養讚嘆。見此情景,施主喜出望外,雖然未請求佛陀解除孩子的病苦,而今已然痊癒,一家人對世尊恭敬頂禮,設置高座,請世尊及僧眾分別入座,供養最上等的飲食,之後祈請世尊傳法。世尊應他們的根基傳講佛法,他們都以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見,得證預流果位。【師言:世尊在世時,人人修法都能立即證果,善惡也是現世受報,而現在呢?我們修法不能很快得果,業報也不會很快成熟,很多人有這樣的邪見。我們應了知:釋迦世尊住世時是果期,修法者馬上證果,尤其是證小乘果位非常快;現在是教期末後,修法是不會馬上證果,但業力的本性是不變的,所謂“縱經百千劫,所作業不亡”,將來一定會證果的。】已完全康復的駝背人心想:世尊治好了我的病,使我離苦得樂,我應當生生世世出家為僧,以報佛恩。經父母同意,他到世尊前合掌頂禮,隨佛出家,受近圓戒 (Upasam-apada)。【師言:佛陀傳戒不同於現在,當時是通過語句傳戒,不需很長時間。】出家後,佛陀為他傳授相應法門。他精勤修持,不久即斷盡三界煩惱,獲證羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界,諸天齊贊他的無量功德。

諸比丘啟問:“世尊,此人以何善業得生富貴之家?以何惡業而感駝背?以何因緣蒙受佛陀親自加持而得以恢復如常?為何於您教法下斷盡煩惱證得羅漢果位?請為我等演說。”

世尊告言:“諸比丘,早在賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。鹿野苑有一施主,其兒媳生下雙胞胎,家人為這對孿生兄弟舉行了盛大的誕生慶賀儀式,取了適合種姓的名字,用豐美的食品餵養。兄弟倆長大後都對迦葉佛生起信心,經父母允許一同出家受戒。他們一致認為迦葉佛教法中聞思修是得道的根本,所以請問迦葉佛:‘世尊,我們應該先聞思還是先修行(Padipata)?’世尊告訴他們:‘先聞思,後修行。’【師言:在迦葉佛出世時,聞思修也是很重要的。以前,世親菩薩說過,釋迦牟尼佛的教法最着重於聞思修,若無聞思修,僅形式而已。】【譯者:前年一位活佛在某學院住了兩年後回本寺院,抵達寺院後便立即召集了所有僧眾說:“咱們寺院內沒有聞思修,只不過是個形式而已。”可那位修建寺院的老喇嘛聽後怒氣衝天,負氣欲走,活佛急忙好言相勸:“修寺院是聞思修的助緣,別無他意。”又經多方勸解才平息下來。從此,活佛在寺院中再也不敢對僧眾提聞思修了。由此可見,現在的人不懂聞思修的重要性,往往僅耽求形式上的造作,卻忽略了聞思修行。】

兄弟倆白天精勤聞思,夜晚休息時,哥哥頑皮,常壓在溫和穩重的弟弟身上耍弄。久而久之,弟弟忍無可忍。一天,他拿了塊大磚石裹在自己的衣服里,這時哥哥又故伎重施壓在他的身上,結果腰擱在磚石上,折斷了腰椎,從此再也直不起來,成了駝背。弟弟心裡十分內疚,愧悔不該將哥哥致成殘廢,於是千方百計請來許多醫生為哥哥治療,祈盼哥哥早日康復。後來,哥哥終於恢復如初,且因病而對輪迴生起無比的厭離之心,更加精進修持,終於證得了羅漢果位。【師言:生病的好處是能對上師三寶生信心,對輪迴生出離心;不病的好處是能積累資糧。無著菩薩也如是說。】【譯者:這裡弟弟無意間傷害了哥哥,當時的哥哥是位凡夫。可見,即使對凡夫作一點損害,其果報也很大。】弟弟十分高興,經常恭敬承侍羅漢哥哥,臨終時發願:以一生出家持戒的此分功德,願我生生世世轉生於富貴之家,並能在釋迦佛出世時出家,證得羅漢果;願我害哥哥的惡業不要成熟,若因果無欺定要成熟,則願釋迦佛親臨消除我的痛苦。他傷害哥哥的業果成熟而感今生駝背;又因發善願成熟而感今生轉在富貴之家,【譯者:如此發願是一個很好的懺悔方法,我們也該如此發願,願我們往昔所造諸惡業,最好不要成熟,但若果報成熟也願在彌勒佛出世時,蒙佛陀慈悲能親自遣除我的一切痛苦,或者願其他任何一尊佛,甚至祈願法王如意寶成等正覺時,由上師老人家慈悲來遣除我的痛苦。】由我親自解除他的痛苦,且在我教法下出家,獲證羅漢果位。”

近圓戒:又稱具足戒,指比丘、比丘尼所應受持之戒律。一般而言,比丘戒有二百五十條,比丘尼戒有三百四十八條。