差異是從物理學科學的角度，冰和水蒸氣一個零度以下，一個100度沸騰氣化（當然，室溫下也有氣化）。從化學角度雖然都是水分子！是一樣的，本質上相同。但是，從物理學角度，物理形態，性質，完全不同。當然不一樣。所以，人類從科學的角度，分門別類認識客觀世界。在形而上學以下，人類通過科學的思考，推理，實證，質疑的反覆過程完全可以實現主觀認知和客觀存在的統一。

但是，社會與形而上學就完全不同了。例如：歧視，不平等都是人類個體，群體的主觀感受。因人而異，沒有一個完全客觀的標準。只要是有人想尋找“藉口”，挑毛病，挑撥離間，搬弄是非。說黑人是“黑人”也都是“歧視”！？必須說成為“非洲裔”。說非法移民也是“歧視”，要說是“無證移民”。這些都是人類“利用”主觀個體的感受，與客觀存在的分離特意製造“事端”，挑起“紛爭”。任何分配，物質擁有的差異，都可以認為是“不平等”的起源。在絕對平均主義的左派意識形態中，差異就是不平等。他們就是利用客觀“差異”的事實挑起主觀“不平等”的感覺。

人類如果想，或者希望在形而上學（哲學，心學，唯識論“佛學”，玄學），實現統一？那就是“神學”，而且，只有神學。為什麼呢？漢字認知的“秘密”，已經告訴了我們：知=矢+口=十+口=田；“認識”不同於“認知”；認識：是主觀的感受，（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）都是主觀感受。是基礎於第八維度的“阿賴耶識”而產生的：口+八=只（都是從上帝口中的話語形成的：言+只），都是主觀的。而能夠讓“認識”升級，到達“認知”，知道了。就是十字架指向口的過程，小十字架+口，就是田（思考，思辨，推理，質疑），就是科學認知（就是有限範疇的真理），也就是把“目”中的兩條不相干的平行線，發現其中的“因果關係(十)”轉變成為局部真理“田”。“玄”是關於道德的形而上學《道德經》，反映客觀事物變化，不以人們主觀意志為轉移的變化。佛學（心學，唯識論）是關於人類主觀感知的形而上學。能夠把形而上學的主觀與客觀相統一的就是“神學”。也就是大十字架！

【1】尺度與維度

我們的宇宙由兩種規範：尺度規範：（口，格局，層次，佛教稱之為“空”）是由上帝的話語規範的。維度規範：（玄，光的頻率，顏色，由紅橙黃綠青藍紫）是由上帝在高維度的“管”中吹“氣”規範的“五德五行（金，木，水，火，土）”，也就是《道德經》。

 當我們的五官（口，眼、耳、鼻、舌、身）與不同頻率的“玄”的震動，波動相互作用的時候（或者由于波動產生的交互作用力,電磁力，引力），就產生“色（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）的意識，感受，思想，行為，更高層次的認知循環（末那識，阿賴耶識）”。所以，我們的世界，心（識）與道德（事物）是不能夠分離的。空（不同尺度的範疇）與道德相互作用。形成我們的宇宙和人類認知的物質世界。上帝創造兩個認知體系：一半是上帝個話語（口，天命，陰），一半是上帝吹的氣（玄，緣，震動，波動）。作為佛是神的話語(天命，命格)！是位格，是空，是心。那就是如來。一半是上帝吹的氣，是玄，是紫微星以下的宇宙，物質世界中的關係，震動頻率的光。是緣分的起源，是玄之又玄的道德來源。

以前老子的道教知其然不知所以然，知道宇宙的一半。如來的佛教也知道一半！道反映是神的氣，玄學！佛是神的話語(天命)！是位格，是空，是心學。道是上帝的氣，在管（天使）裡面產生的“震動”而形成的“幽”。如來，就是陰性（女）的口，上帝使用“如來”作為器皿，形成紫微星以下宇宙中的生命和物質。如來自己當然不知道。如來不是再來！再=王+冂，如來不是王，只是器皿。耶穌基督王者再來，第一次來，回去開了一個“窄”“門”。下一次王者再來的時候，就要收“網”了。玄學(客觀)與心學（主觀），都不是 神學，但是，他們都是形而上學。

道教反映玄之又玄的法則和規律陰陽八卦（事物發展變化的規律），佛教反映空，口，心，位格的規律（意識，色受想行識）。道教，佛教都是形而上學。而現代科學是第四維度以下的認知。所以，科學無法理解。

【2】五蘊五行五祭五德關係

不生不滅，不垢不淨，不增不減”《般若波羅蜜多心經》，指五蘊諸法，即因五蘊而生的一切相待而有者。五蘊真空，便無法可生，若法不生,自無可滅。五種基本元素，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者。（真空 ：屬天空，不生不滅，不垢不淨，不增不減）。而五行五德，接地氣：金木水火土，相生相剋，生生死死，增增減減。

火德--炎帝（審判，診斷，醫治，贖罪祭），醫生，審判官，法官，記者，科學家，必須具有火德（不縱容，不袒護，不隱藏，不掩蓋，必須是分明曲直，明辨是非，一絲不苟）刀劍，鋒利，檢驗，分辨，分析，科學實驗，質疑，討論，思考，學習。科學精神是基礎。小火是思考，是分析，是解剖，是生命動力。大火就是戰爭，是毀滅。是火光沖天。一個良好的社會就是能夠化解社會集聚各種各樣矛盾，衝突通過“法治”和“科學”化“大火”為“小火”。化戰爭，毀滅為“思考”“理解”“知識”,歷練和“成長”，為社會運動的“驅動力”。

土德--- 黃帝，黃天（贖愆祭:包容，執中（和與平），平衡，公正，掌握契約，律法規則的運用，疏通各種關係，脈絡，經絡，掌握權力與自由極限與邊界），媒體平台，實事求是，客觀理性，挖掘事實真相，中立。契約精神，遵紀守法。小土（是安全，是穩定），皇（黃）天后土，大土就是專制，是獨裁，是捆綁，是約束。一個良好的社會就是能夠分散社會權力，成為多層次，多範疇的“小權”“安全”，通過“憲法，憲政”和“對於權力的監督和約束”，“相互制衡”化“大權”為“小權”。化專制（腐朽），化獨裁（霸凌），化捆綁（法西斯，恐懼），為秩序，為安全，為權力的邊界,為責任與擔當的（榮耀）。

木德--- 蒼天，伏羲，女媧（素祭：創造，生產，繁衍,家庭，企業，國家，隱私，產權，私有制）工匠精神。蒼天（在第六維度）有眼（目），至始至終注視一切。小木是（色，蛇，是私，是病毒，細菌），大木是龍（高度社會化分工的肢體），是神的座駕。

金德 ---白天，宙斯，少昊白帝，律法，理論，憲法法典，哲學家，思想家,大祭司（法典，設計，藍圖）完整性與邏輯一致性 金=公的 △+全（男根）藍天白雲，公義公平公理（天理）。尺度（種子，精子，商業計劃書，憲法，宇宙密碼）

水德--- 玄天，紫帝（顓頊）玄帝，紫薇（小玄）聖人，平安祭：流動性，金融家，銀行（勢力與自由），天使投資人，女本(羊水)，公民，人民（眾水）。

權力與勢力絕對不可以（勾兌），他們彼此一旦勾兌，生命系統就腐敗（生命力）就喪失。他們必須分離，獨立而相剋（土必須克水，阻止洪水泛濫，跨越範疇流動（洪災，無秩，特別是大水，必須監督大資本流動）！一旦一個人，一個團體有錢又有勢，他們一定就可以為所欲為！同時也必須規範權力，特別是公權力必須受到公開透明的監督，不可以自我膨脹。

【3】上帝的原則：公義是恩典的前提和基礎，審判是赦免的前提和基礎，聖潔是慈愛的前提和基礎,愛心泛濫虛偽（的惡果，糠秕，秕子）是審判的前提和基礎。

第一維度：審判（火，贖罪祭，懺悔，清楚是非曲直，善與惡）是赦免（土，權力與自由疆域）的前提和基礎，溫柔的人(順從，順服)有福了，因為他們必承受地土（家庭，區域，國家）。哀慟的人（認罪悔改，善於懺悔）有福了，因為他們必得安慰(赦免)。 

一個溫柔的人（順從，順服女人，男人）上帝就賜福他們彼此恩愛，他們就有責任感，歸屬感和一個家庭。一群溫柔的人（人民）上帝就賜福他們彼此相愛，和睦，他們就有一個國家。

與此相反，一個桀驁不馴，叛逆的人，不知道感恩，不認罪悔改，不知懺悔，對於真理麻木。他們彼此厭惡，仇恨，攀比嫉妒，他們就沒有彼此相愛，沒有家的責任感，沒有家的歸屬感。一群違法亂紀，無法無天的人群，他們暴民彼此鬥爭,互害，階級鬥爭（馬克思主義），族裔鬥爭（批判種族理論），他們就沒有國家的責任感，也沒有家庭責任感，唯有自我，當難民，流浪漢，吸毒，顛簸流離。這一類人的心智發育程度。基本上只能夠在臍輪（正道輪）以下，表現缺乏獨立和自信，缺乏對他人的理解、自私與執著、難原諒別人、充滿偏見、嚴苛別人、智性上傲慢與優越感、心胸狹窄、固着於細節。。最多根輪，腹輪是通暢的（甚至於更低）。而其他的心輪 （仁愛輪 Heart 或 Anahata Chakra), 言而有信，誠實的層次都達不到 喉輪 （大同輪 Vishuddhi Chakra)，額輪 （寬恕輪 Agnya 或 Ajna Chakra)頂輪 （自覺輪 Sahasrara Chakra)

基本上都是淤塞的。事實上，只有聖人（像佛陀，老子）的頂輪，額輪才可能是通暢的。也就是說 如果一個人的那一個輪是通暢的， 就一定會自然的行為表現和反映出來。例如：佛陀，老子頂輪是通暢的就能夠自覺領悟上天的聖神的信息。

 第七維度：公義（燔祭， 金，金=公的+全，男根）是恩典(水，女本)的前提和基礎，饑渴慕義（追求公義，追求真理）的人有福了，因為他們必得飽足（沒有饑渴）。為義受逼迫的人有福了，因為天國（神的國度）是他們的。男人要有根，也就是公義，公平的原則（公心），持守公義（家庭，企業，團體，國家的責任與義務）。女人要有本心，也就是屬於誰的歸屬感（家庭，團體，企業，國家的歸屬感），不能夠水性楊花，朝秦暮楚(才能夠保持聖潔)，更不能夠被“眼目”的花花世界的物質迷惑（愛心，水不能夠濫澆）。

第九維度：聖潔（水，女本，平安）是慈愛（生木，繁衍，生愛心）的前提和基礎 （否則，就是助紂為虐，農夫和蛇，鳩占鵲巢）。清心（聖潔）的人有福了，因為他們必得見神。使人和睦的人(不搬弄是非，挑撥離間)有福了，因為他們必稱為神的兒子。因為在第六維度蒼天有眼。

第六維度：木 愛心泛濫的虛偽（木，泡沫，墮落，敗壞，雜草叢生，惡果）是審判(火)的前提和基礎，虛心的人（沒有泡沫，渣子，沒有壞果子糠秕秕子，有誠實，不虛偽）有福了，因為天國是他們的。憐恤人的人（不落井下石，不幸災樂禍）有福了，因為他們必蒙憐恤。

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前七識都有死亡、也稱為八識田、識田，謂其如同諸種子植入田中可育化萬有、業報。但是，這些都不是 果實！都只是種子。 要成為 結果， 必須有兩個 十： 一個小十， 局部，局域，範疇的相對真理 “田=主觀 心+田”，成為“思（道理）想（目標）” 《詩篇》1.2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。；還有 一個大十 （造物主，耶穌基督 的 大 十）= 木（客觀世界， 五行，五德， 地氣 的運行）；《詩篇》1.3他要像一棵樹栽在溪水旁（耶穌基督），按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。五德的運行謂之道。

阿賴耶識，識 = 都是 由於上帝的話語= 言 +口（空）+八（第八維度） 阿賴耶識為宇宙萬物的第一因！

人自己的思考，分析，判斷，選擇。從只 = 口+十=田八+十= 木（耶穌基督的十字架）；然後 成為 田+木= 果實； 再好，再理想沒有十字架，就是 空口無憑（小十字架有可以田地，契約，經得起思考，推敲，質疑和檢驗）。所以，耶穌基督是“憑據”。憑= 任 + 幾，意思是 想得到在凡界的“幾”人，凡人的“任”，沒有真憑實據，是不行的。從物質世界花朵，機會 朵=機 座胎，肉身凡胎出生的人，稱之為 凡人。

所以，佛教的涅槃，無論是什麼樣的循環，都只是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。 最後，都是空，是空想。 另一方面沒有自己的獨立思想，思考，思辨，選擇和耶穌基督的（十字架木）都沒有最後真正的果實。

如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！這是如來對於空的理解。世間一切有為法（器世界，心世界，世間法世界），無常變化，時時短暫地存在如夢幻泡影如露亦如電，轉眼即逝，緣起重來。故勸眾生離一切相。=====正確！

【4】道教佛教的不完整性：佛教徒沒有理解這個世界除了器世界，心世界！玄（水，流動性）世界，物（地氣）的世界，形（細胞，家庭，企業，和國家）的世界！佛教沒有討論（他們迴避了這些問題）。當然，如果這個世界只有器世界，心世界！這個世界就是泡沫。正確！夢幻泡影如露亦如電，轉眼即逝。問題就在於這個世界不僅僅是泡沫，而且有果報（善果，惡果）。而五行則是講具體緣起重來的全部過程!為什麼緣起重來，怎麼樣緣起重來； 如何緣起重來。

 佛無三界因果，而有拔無因果。即欲界、色界、無色界。對於學佛之人來說，唯有出離三界，才算三業清淨，煩惱諸垢皆已淨盡。意思是佛教徒只是修自己！保守自己最初的空（阿賴耶識）不求果報。即欲界、色界、無色界。對於學佛之人來說，唯有出離三界，才算三業清淨，煩惱諸垢皆已淨盡。佛無三界因果，而有拔無因果。

所以，佛教佛法，原則上就是遁入空門 。但是，諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教？說明佛教徒想修善果。但是，他們無法知道，修善果的“因緣的”具體來龍去脈而已，如何。這是佛教不完整的地方。所以，我們需要更高層次的更完整拼圖。希望大家各抒己見。

所以：結論如下：在物質世界，只有科學（小十字，思考，思辨和邏輯）能夠把人類的主觀認識和客觀存在統一在一起,存在範疇的真理“田”。

而在社會在形而上學世界，神學（大十字）把人類的客觀存在與主觀認知在統一在一起，果。