那個福建刀客以及被他所殺的那家人，跳樓的那3位小朋友，所有正領受中陰苦難的諸位眾生以及遍虛空盡法界一切如母有情。願各位依此因緣生起智慧，趣入佛道，早證菩提。今天的早課之一是法華經念誦第十品，越念越歡喜!

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《法華經》第四卷 法師品第十

爾時，世尊因藥王菩薩，告八萬大士：“藥王，汝見是大眾中無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類咸於佛前，聞《妙法華經》一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。”

佛告藥王：“又如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人，受持、讀誦、解說、書寫《妙法華經》乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王當知，是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故生此人間。

“藥王，若有人問，何等眾生於未來世當得作佛？應示是諸人等於未來世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，於《法華經》乃至一句受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生願生此間，廣演分別《妙法華經》，何況盡能受持、種種供養者！藥王當知，是人自舍清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》乃至一句，當知是人則如來使，如來所遣行如來事，何況於大眾中廣為人說！

“藥王，若有惡人以不善心，於一劫中現於佛前常毀罵佛，其罪尚輕。若人以一惡言，毀呰在家出家讀誦《法華經》者，其罪甚重！藥王，其有讀誦《法華經》者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚嘆，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“若欲住佛道，　成就自然智，
　常當勤供養，　受持法華者。
　其有欲疾得，　一切種智慧，
　當受持是經，　並供養持者。
　若有能受持，　妙法華經者，
　當知佛所使，　愍念諸眾生。
　諸有能受持，　妙法華經者，
　舍於清淨土，　愍眾故生此。
　當知如是人，　自在所欲生，
　能於此惡世，　廣說無上法。
　應以天華香，　及天寶衣服，
　天上妙寶聚，　供養說法者。
　吾滅後惡世，　能持是經者，
　當合掌禮敬，　如供養世尊。
　上饌眾甘美，　及種種衣服，
　供養是佛子，　冀得須臾聞。
　若能於後世，　受持是經者，
　我遣在人中，　行於如來事。
　若於一劫中，　常懷不善心，
　作色而罵佛，　獲無量重罪。
　其有讀誦持，　是法華經者，
　須臾加惡言，　其罪復過彼！
　有人求佛道，　而於一劫中，
　合掌在我前，　以無數偈贊，
　由是贊佛故，　得無量功德，
　嘆美持經者，　其福復過彼！
　於八十億劫，　以最妙色聲，
　及與香味觸，　供養持經者，
　如是供養已，　若得須臾聞，
　則應自欣慶，　我今獲大利！
　藥王今告汝，　我所說諸經，
　而於此經中，　法華最第一。”

爾時，佛復告藥王菩薩摩訶薩：“我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此《法華經》最為難信難解。藥王，此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說。而此經者，如來現在猶多怨嫉，況滅度後！

“藥王當知，如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。藥王，在在處處，若說若讀、若誦若書、若經卷所住處，皆應起七寶塔極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂歌頌，供養恭敬，尊重讚嘆。若有人得見此塔禮拜供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是《法華經》者，當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是《法華經》，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。

“藥王，譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見干土，知水尚遠；施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定知水必近。菩薩亦復如是，若未聞未解未能修習是《法華經》者，當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經，此經開方便門，示真實相。是《法華經藏》深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。藥王，若有菩薩聞是《法華經》驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經驚疑怖畏，當知是為增上慢者。

“藥王，若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是《法華經》者，云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是《法華經》。藥王，我於余國遣化人為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閒處，我時廣遣天龍鬼神、乾闥婆、阿修羅等聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句逗，我還為說令得具足。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“欲舍諸懈怠，　應當聽此經，
　是經難得聞，　信受者亦難。
　如人渴須水，　穿鑿於高原，
　猶見乾燥土，　知去水尚遠；
　漸見濕土泥，　決定知近水。
　藥王汝當知，　如是諸人等，
　不聞法華經，　去佛智甚遠！
　若聞是深經，　決了聲聞法。
　是諸經之王，　聞已諦思惟，
　當知此人等，　近於佛智慧。
　若人說此經，　應入如來室，
　著於如來衣，　而坐如來座，
　處眾無所畏，　廣為分別說。
　大慈悲為室，　柔和忍辱衣，
　諸法空為座，　處此為說法。
　若說此經時，　有人惡口罵，
　加刀杖瓦石，　念佛故應忍。
　我千萬億土，　現淨堅固身，
　於無量億劫，　為眾生說法。
　若我滅度後，　能說此經者，
　我遣化四眾，　比丘比丘尼，
　及清信士女，　供養於法師，
　引導諸眾生，　集之令聽法。
　若人慾加惡，　刀杖及瓦石，
　則遣變化人，　為之作衛護。
　若說法之人，　獨在空閒處，
　寂寞無人聲，　讀誦此經典，
　我爾時為現，　清淨光明身。
　若忘失章句，　為說令通利。
　若人具是德，　或為四眾說，
　空處讀誦經，　皆得見我身。
　若人在空閒，　我遣天龍王，
　夜叉鬼神等，　為作聽法眾。
　是人樂說法，　分別無掛礙，
　諸佛護念故，　能令大眾喜。
　若親近法師，　速得菩薩道，
　隨順是師學，　得見恆沙佛。”