生西法師答：如何理解噶當四依法

問：頂禮法師！弟子想問一下在《入行論》第八品中，講到噶當派大德終生依止四依法，心依於法，法依於貧，貧依於死，死依於山谷，請問這應該怎麼理解？

　　生西法師答：這是我們在修行佛法的過程中，徹底地放棄世間八法，放棄一切瑣事，修行善法的四個步驟。首先“心依於法”，因為平時我們的心，也許依靠於感情，也許依靠於財富，或者其他的東西，我們的心是沒有依於法的。如果想要修行，我們的心依賴於其他的東西，對自己沒有利益。究竟來講，雖然你的心牢牢地專注在一個自己的所緣境當中，這個所緣境對你沒有利益。但是在心的所依當中，最有利的所依是什麼？最有利的所依就是法。只有你的心依於法了，你才走上了正途，所以第一步一定是你的心要依止於法。

　　然後就是“法依於貧”，當你的心依於法之後，怎樣才能把法修成，所以說法依於貧。當然這個地方的“貧”有兩種意思。第一種意思就是真正的貧窮，第二種意思就是知足少欲。如果我們在修法的過程中，一方面我想修法，一方面我又很耽著財富，那麼你就分心了，沒辦法一心一意的修法。而且一般的凡夫人有一個特性，如果一個人的財富過多的話，他就會分心。因為他的心駕馭不了這麼多財產，沒辦法控制，反而心被財富控制了。這麼多的財富，這兒需要分心，那兒需要分心，哪裡還有時間去修法呢？如果生活稍微簡單一點，你就比較容易駕馭，財富就不能操控你，你可以操控財富，所以說法依於貧。你想要修法，最好是一種比較清貧，或者知足少欲的狀態，才能夠修法。

　　你一心一意的依於貧了，那麼貧依於什麼呢？“貧依於死”，為什麼貧要依於死呢？並不是你這個貧窮的狀態只是三、五年，七、八年這樣的。在三、五年，七、八年當中，法依於貧了，你可以修法，但是在十幾年之後，你的這個法依靠什麼？就沒有依靠了，所以說貧依於死。就是說你這個法依於貧，到死之間，要一直保持這樣的狀態，不是二、三年，三、五年的事情，所以說法依於死，你這個狀態要保持到死。

　　那麼死呢，最後的話“死依於山谷”，也許一輩子當中，你都修得很好，但是最後死的時候，是死在你的親人家裡了，死在你依戀的地方了，這時候你一生的修行，可能就功虧一簣。所以死要死在山谷當中，就是把所有的違緣全部打死，把自己的退路全都封死。像這樣的話，你的心只依於法，其他的不想，法是依靠貧才能修成，這個貧一直要到死，死了也要死在山谷當中，不能死在嘈雜的環境當中。這個心態就是一種徹底地依靠於修持正法，把自己的心完全安住於正法當中的狀態。如果能這樣的話，修行就很容易成功。