智圓法師：無我的開示 （2）

自作多情、枉自勞累

我們當初沒看清這個身是不淨的、苦的、剎那滅的、無我的幻影，錯認是自己，而且是最重要的、潔淨的、高貴的、尊嚴的，從此就迷亂了，為它做種種事。這是從起點上搞錯了，導致錯過了這一生過去的幾十年，錯過了以往的無量生。

就像一個贗品，收藏者不知它是假的，以為是真的古董。從得到那天開始，天天保養它、擦拭它、保護它、展示它，甚至為了保護它而跟人搏鬥，差點丟掉性命。後來別人告訴他這是一文不值的贗品時，他才覺悟到這一切都是自作多情，枉自勞累。我們凡夫一生所做的事就像這樣，完全是枉作的、顛倒的。

譬如一個女人，不知自身是業報身，是苦的、不淨的、剎那無常的，像泡沫一樣，是百病巢穴、行動廁所，錯認它是真正的自己。從小到大，每天為它費盡心思，給它罩上漂亮衣服，在這骷髏上描眉、塗口紅，用香水蓋住身體的臭味，把這個骷髏裝扮得儘可能美麗。她認為這就是“我”，希望“我”好看，所以想方設法地美容，用漂亮衣服裝飾它，用化妝品美化它，用香水去塗它。為了“我”不被人看輕，總是趕在潮流的前面。為了保持身材，特別注意飲食，凡是會讓身體發胖的因素都一點不沾。看到電視上的明星是怎樣的形象、姿態、語言，也有意地模仿，把自己做成那樣。

不僅如此，“我”還要過得舒服，要有寬敞的房子，舒適的臥具、電器、小車，伺候它的空調、熱水，供養它的美食、飲料。還要讓它享受聲色娛樂。還要有名聲，有社會地位，有屬於它的事業、成就，得到別人的尊重、愛戴。如果是商人，就想辦法變成億萬富翁的身，像比爾·蓋茨那樣最好。如果在政界，就想辦法變成國會議員的身、總統的身等等。

為什麼說這都是自尋煩惱呢？因為這一切都搞錯了，完全是笑話。你為的不是自己，而是髒的、苦的、像泡沫般剎那滅的一文不值的東西。當初一念看錯，誤認是自己，結果一輩子在這上花心思，起種種煩惱，發起無量的行動來經營它。這就是問題的根源。想一想，這一輩子到底為誰忙、為誰累？穿好衣服是為了它，當總統是為了它，連吃一個好蘋果也是為了讓它享受而吃的。但這一切都錯了，錯把臭皮囊認成自己，你說有多冤枉，這就叫“自作多情，枉自勞苦”。假如你不把它當成自己，這些情和累就沒有了。看

清了臭皮囊的面目，看清了五蘊的面目，你就開始不為它求，不為它執著，這樣就放開了，煩惱也就沒有了。五濁惡世就是由這個根本的錯亂變出來的，這一點參透了你會哈哈一笑，原來世上的事是這麼荒唐。眾生每天忙忙碌碌地求取，費盡心思地經營，都是為虛假的身、虛假的“我”在做。世間的一切苦是怎麼來的？說到底就是從我執來的，由常樂我淨的顛倒見搞出了無量無邊的輪迴。世間的一切妄想、一切行動、一切悲歡苦樂，都是從虛假中變出來的。這樣全體錯亂、虛妄的世間法，有什麼必要貪戀執著呢？大家一定要覺悟！

認定“我”之後，就有了“我的”。這是我的房子、我的衣服、我的尊嚴、我的名譽、我的地位、我的家人等等，這一整套東西就是圍繞“我”這個中心，而全部成了“我的”。有了我執和我所執以後，動不動就起煩惱。好的你就生貪；不好的你就生嗔；別人超過你，你就嫉妒；你想得到，就跟別人競爭。你這一世的所有煩惱，都是從這裡出來的，所以全是自尋煩惱。

目標、方向立錯了，的確是枉費了一世心力。人就是因為不認識，才顛倒地在衣食、名利兩條路上奔波一世，剎不住車，不斷地往那個方向奔。在根源上沒看清世間法的真相，行為就一直落在錯亂的逐取中，一次次地隨錯亂的慣性運轉而虛度一生。

想一想，懂事以後，自己是不是一直這樣錯亂地求取？是不是全都搞錯了？讀書是為了什麼？就是為了讓“我”出人頭地。辛苦工作是為了什麼？就是為了賺錢，讓“我”過得舒服，有好房、好車、好這好那。為什麼一年365天都歇不下來？那麼多的時間和精力都花到哪裡去了？就是為了“我”和“我的”才不斷地行動。如果不為“我”和“我的”，今天就可以停止很多行動，就會輕鬆很多。不為“我”化妝，不為“我”講究衣食，不為“我”看電影、電視，不為“我的”去費心思，不就歇下來了嗎？

這樣反省就知道，過去的生活的確是錯亂，種種行動都是狂人所為。再看周遭的人，大家都暈了，整個世界都暈了，這是集體的錯亂。人們都在拼命地造生死業，狂得剎不住車。錯亂的慣性使得人一輩子都在這條軌道上奔，難得有回頭的機會。就像認錯了兒子。幾十年如一日地愛護他、撫育他、培養他，不惜勞苦，後來發現居然是死敵的兒子，當初在產房裡抱錯了，這時就傻了。先前把他當心肝寶貝，給他吃、給他穿、送他上學，為他受那麼多辛苦勞累，全都白做了，都是糊塗的行為。

迷亂的我們天天在輪迴

每個凡夫都背負了一個重擔，叫做粗重身（它是由種子變出來的，所以叫“粗重”）。把它歇下，就得了大休歇；如果沒歇下，就會不斷地從中變出無量無邊的錯亂相。

這一切只是一場夢，我們卻以為這裡有很多法，它們各自獨立存在着。每天一打開門，就認為外面的世界好精彩、好豐富，然後就迷失在這幻化光影里，不斷地攀緣、追求，像小孩子追肥皂泡一樣。從中源源不斷地出現各種分別、計執、妄動，這就叫輪迴。就這樣，業的車輪滾滾向前，業的洪流奔騰不息，最初的源頭只是很細的水流，但越到下面水流越粗，最後就成了滾滾洪流。

什麼叫凡夫？補特伽羅我是根本計執的境，從這個根源可以引發出千差萬別的妄想、妄動，這就構成了凡夫的思想，形成了各種意識形態，出現了各種心態、情緒、表情、行為，也出現了無量無數紛繁複雜的輪迴幻境，像夢裡的事一樣，虛無飄渺。《紅樓夢》說一切是太虛幻境，那裡標立了紅塵中一個個人的故事，而這一切都是虛幻。

我們心裡有各種隨眠妄見，曾經有過或者想過的種子全部潛伏在識田裡，這就叫隨眠。遇到新一輪的輪迴，配合當代的境緣，就以各種嶄新的姿勢出現，其實還是那麼一回事。以這樣的妄見，一切就都往“我”上聯繫。我們一定要認識這一點，才懂得怎麼回頭。這種妄見已滲入意識深層，舉心動念，開口言談，處處都是“我”和“我的”，這種錯亂鋪天蓋地地蔓延開來，這種結合已滲入一切行為觀感、意義建立上，而我們的生活，就是它所編織的一個網。又好像一個以“我”為根本的軟件中心在不斷地編程，全都以“我”開頭，然後召集程序，發出一個個指令，支配着我們的一個個行為。

做一個反輪迴的戰士

我們一定要知道什麼是“集諦”，什麼是輪迴的生產公司，哪一位是總經理，他們的操作程序如何，未來的發展如何。我們要成為一名輪迴的觀察家，看破自己，看破了就能深入魔穴，抓住魔頭，把他的指揮中心全部摧毀。從此以後，你就不按那樣運轉了，這才能還滅，恢復自己，治好妄想病。輪迴是一場夢，佛法要把你從夢中喚醒，所以必須看透自己的錯亂，真正明白了才懂得回頭。徹底明白之前，雖然口裡在重複，但你的輪迴程序會以一種更偽裝的方式繼續進行。雖然我們宣傳的是佛教黨，但你的心沒真正入黨，黨心不堅定的話，還是會做出反黨的事。

以這個根本的妄見，內在的程序系統就鎖定在“我”上面了。每個人從出生開始，不必人教，自己就認為：這是“我”在見哪！這時要反駁自己：望遠鏡不是也能見嗎？那裡沒有我。還會說：這是“我”在聞哪！這時又要反對說：錄音機也能聞，那裡沒有我。又說：是“我”在說啊！就要反問：真的有我嗎？風吹鈴響不是照樣出聲音嗎？說：那是“我”在走。就反駁自己：河水沒有我，不是照樣流動嗎？還說：是“我”在接觸啊！飛沙走石不是也跟樹木碰撞嗎？再說：“我”在吃，還有消化、吸收等等。但各種化學反應，沒有我也同樣進行。還說：“我”在做呢！天地之間多少運作，是我在做嗎？又說：我染污了，我清淨了。大地沒有我，也可以有染有淨。

像這樣，“我”只是自己附加的東西，這個身心現象跟外在事物沒有性質的不同，無非是因緣和合的運作，在每一個因緣所作的現象上，怎麼也得不到實法。時空的任何方分、任何剎那上，都沒有獨立的體，全是觀待而成，所以在任何一分上都找不到“我”，這裡沒有主宰性，都是因緣的變現，哪裡會有“我”？

我們把目前的蘊身當成“我”，但這無非是地水火風四大假合，無非是緣起的念念生滅，沒有“我”。外界也是如此。我們都判斷錯了，錯把當前的五蘊看成 “我”，把蘊身上的現象，跟其他一切法隔離開來看，因此，對面全是他，全是所對待的境。

由於這種錯誤認定，就脫出了法界，這就是你自己的背叛。因為你的背叛，結果流浪了無數劫，回不到法界了。可憐的孩子！是你自己脫開了母親，自己昏迷了。但無論你怎麼昏迷，怎麼飄泊異鄉，法住法位，你還是住在法界裡，寸步也沒離開。

由於你當初做了一個錯誤指令，認為這個是“我”，其他都不是，從此就走上了與法界分離的道路。然後，把同體所現的一切現相都視為對面，在這裡分判自他，興起愛憎，不斷地攀緣、追逐、尋求意義，這是極大的錯誤。由於這個錯誤，我們走上了一條漫漫無有歸宿的路，這條路走得太漫長、太久遠了。這種錯亂太深，無處不在，以這種錯認把海水跟海隔離開了。這就是輪迴生命的真相。

回頭吧，不要繼續在虛妄里執迷不悟了。回頭幹什麼？無非是還歸本有的家，此後再不搞分裂了。有了這樣的認識後就要把我見拿掉，不建立我相。《金剛經》破四相就是這個道理。最初是一個我相，從中發展出人相，眾生相，壽者相。執著有“我”的實體，在空間上就有對面的人相，以及眾多個體的眾生相，時間上就有一段一段的壽者相，結果就陷在各種妄執里，按錯亂的方式輪迴不已。

現在怎麼回來？沒有別的路，你必須看清我相是錯的，以我相觀待而成的人相、眾生相、壽者相全是錯的。這以後，你應該逐漸地無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。再也不認這個是“我”，不把那些看成自己以外的人，不認為這裡有各個獨立的自體，也不認為真有一段一段的壽者相或者生命相。

你處處要記得，不要單單把這個當成是“我”，這只是入胎時，執取了一點父母精血而已。由於後來一直認它是“我”，念念跟它纏在一起，使得你對它的執著最深，一直抱持“這個是我”的想法。如果你能把它拿掉，那麼天地同流，萬物一體。

我們現在最大的錯亂是執這個為“我”。因此首先得把它看成是“他”，就像看待一個飛利浦刀片那樣。之後一再地強化這個想法，他跟面前的一張桌子一樣，不要特別地尊重他、愛護他。你要一反過去的方式，不要總是一看到鏡子，就傻呆呆地認為這個是“我”，想着“我”一定要好美麗，不斷地修飾，突顯出“我”來。你在第一念上就錯了，之後什麼“我”的美麗、“我”的光彩等等，全是在錯誤的基礎上包裝出來的。

我們現在可以打一打自己的臉，就跟打一塊石頭一樣。你說這個臉是什麼？摸一摸，可以跟自己開玩笑：這是個什麼東西？腦殼好像是塊石頭。這個臉是什麼？照照鏡子，好像是泥巴塑的泥人。這個身體好像跟個小猴子差不多，那就穿件衣服遮遮醜吧。現在，你這個機器出去走一走，然後它就開始走了，像個機器人。說話的時候千萬不要認為這是個“我”，那會不得了的，跟希特勒在柏林廣場對着萬人講演一樣。以後你不要覺得 “我”有什麼了不得，你應該說：“木頭人，現在開動機關，可以說話了。”你說話時，就感覺好像風吹鈴響那樣，不要帶有“我”。再比如，現在要排隊領獎，你是第一名，站在第一位，這時千萬不要認為“我”是第一名，你應該想：“這大概是個火車，這個就是火車頭。”如果要排座位，你沒有坐在中間，而是在旁邊，也不要想：“我”怎麼沒在最中間的位置？照相機、攝影機拍不到我怎麼辦？你不要害怕，不要搶位置，就當這是一排石頭，這個差不多是左邊第二塊石頭就可以了。像這樣，我們現在就這麼想，不要過分地顯“我”，這一點一定要清楚。

學佛法要懂得“平常心是道”，任何處都不要突顯自我，讓自己變得一點“我”的色彩也沒有，說什麼我好、我壞，就跟說飛利浦刀片一樣。也就是，千萬不要人家說好你就高興，說不好你就生氣。照照鏡子，很好看，你就在那兒孤芳自賞，不斷地自戀。不好看就很自愁，想：這麼難看怎麼出門啊？如果不好看，那就差不多是一張不太整齊的桌子出門了，如果好看，那大概是一塊比較光滑的石頭出門。像這樣，一定不要帶情。情是從我執生的，是輪迴的因。

有人說：“我行善。”其實，你行善也還是念念想表現自己，認為自己是個善人，那不還是我執嗎？你要懂得辨別世間道和出世間道的差別。有人執著：我是個忠臣、良將；我是個楷模、勞模；我是個優秀青年、成功人士；我是學術精英……這也無非是把好的“我”顯示出來。這種迷亂是涅槃的因嗎？全是在搞輪迴。

這樣你就了解，無論做什麼都不能有“我”，有“我”就是苦因，有“我”就是錯認。犯了原則性的錯誤就得不到真正的安寧，凡是以有“我”造成的現相全是行苦，不會自動脫出。

無我的故事還要繼續講，你明不明白？不明白的話就講到你明白為止。

如果有人能真正知道這個事，看透這個事，那他就能永斷粗重之身。

有人問：“什麼是粗重？”

凡是跟我執相連的法都是粗重，不是真正的輕鬆。又問：“學無我有什麼好處？”

從此以後你的負擔就沒有了。不必說法無我，單單證到了人無我就徹底沒煩惱了。從此再不會為“我”歡喜，為“我”憂，為“我”驕傲，為“我”愁，為“我”競爭，為“我”求等等。執我的心一旦沒了，無論怎樣都沒關係，再不會發生影響了。

見到了無我，心底深處的恐懼感、不安寧就沒有了，不必整天神經緊張地去保護“我”。我們從小到大一直犯神經病，就是為了保衛“我”；不保護“我”的話，絕對不犯神經病。沒有了“我”，就再不用為“我”而心跳加速、緊張，怕失面子，怕吃虧，怕得不到尊重，怕得不到第一名，怕好東西溜走，怕不能領先、不能出人頭地，怕自己落後、無光彩……整天怕這怕那，無非是一大堆囉嗦。遇到什麼都往我執上連，你的思想負擔有多重，整天起心動念，不都是為了“我”嗎？

大家該好好算一筆帳了，過去多少精神上的支出、精力上的衰減是為了“我”？多少憂，多少愁，多少愛，多少恨，多少競爭，多少執著是為了“我”？多少次消化不良，心驚肉跳，肝火旺盛，昏頭昏腦不都是為了“我”嗎？這一切都是為“我”而自找苦吃、自尋煩惱，是不是？

反過來，把“我”看破就能永斷粗重之身。等你沒有任何煩惱時，那是吃也香，睡也香，到哪兒都隨緣，何處不寂靜呢？哪裡需要吃安神藥？何必那麼保護自我、顯示自我？哪裡有什麼要為“我”而求呢？當你徹底從過去狹隘、虛假的“我”中走出來，把“我”一舉打倒時就回歸了，開始跟法界合體了。

多少年來，因為執著妄現的水泡為“我”，結果脫離了大海。那種日子真苦，像迷夢一樣。我們這樣活了多少世，在這短短一生中也從沒離開過“我”，一直鑽在“我”的牛角尖里，一念不曾放開，被一個又一個妄念所籠罩，不停地在我執的慣性里打轉，從沒想到蘊上沒有“我”。其實，這個蘊沒什麼值得愛著的，它沒有實際意義，這上沒有了不起的“我”，更沒有“我”的風度、個性、相貌等等。

長劫以來，我們可以算是“妄自為小人”了，一直在這麼小的意義上撥不開，還誤以為“我”是天下最崇高、最重要的。想一想，你的心那麼小，小到只有一個 “我”，一直在“我”裡面打轉，怎能不陷入迷圈？怎麼會有真正的自由？

大家一定要知道，這一切全是錯亂，全是自己騙自己。知道後就不要繼續在這上弄虛作假了。世人不明道理，錯認還有情可原，而在座的各位已經聽清楚了，如果還繼續執迷不悟，明白了還騙自己，那千佛也不能救你了。

我們以後不要天天馬不停蹄地打妄想，不要繼續做錯亂的夢了。可以像瑞岩和尚那樣，常常提醒自己：“醒醒主人翁，醒醒主人翁，不要再迷了。”一念迷是輪迴，一念覺就回來了。輪迴的一切全是戲論，真正明白後，就能整日無事，而不是整天動心思搞世間法。所以，一定要換換腦筋，腦筋要“急轉彎”，要在這上明白，不是要發展很多事，而是本來無事。