第三分，般若的妙行。

　　"以無所得故"，(此處的句號改成逗號)這一句總說凡夫與聖人的所有精神境界、生活境界，在真空妙有當中都是不可得的。正因為不可得，所以"菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。"（pifu01: 本人感覺這一句加持力非常大，真正的能起作用，從最初接觸心經開始就特別喜歡這一句）

　　《心經》是講的觀自在菩薩的法門。觀自在菩薩的法門，就是所有修菩薩行之人的法門。一切修行，都要在無所得的真理指導下，依仗般若波羅蜜多這個能使我們到達彼岸的大智慧，才能心無掛礙。

　　"春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。"所謂掛礙，就是這首詩中所說的閒事。這些閒事，不是說我們生活中的鎖事，也不說驚天動地的大事。既不是大事，也不是小事，是一切事。一切事提得起放得下，心就無掛礙;一切事提不起放不下，心就有掛礙。一切事都在著相中求，都在著相中修，心有掛礙。修學佛法不要修有相行。有相則有漏，無相則無漏。心無掛礙就是修無相行。

　　"心無掛礙故"，無有恐怖。這個恐怖，包括死亡、天災、天魔外道等等。一切來自自然、來自社會的種種苦難，都是恐怖，都是對生命的威脅。只有當我們心無掛礙、心無所求的時候，才真正無有恐怖，才真正生活得自在，生活得瀟灑。

　　無有恐怖，就能遠離一切顛倒夢想。頭下腳上是顛倒;以無為有、以有為無是顛倒;以空為有、以有為空這也是顛倒;一切不順真理、不順佛法空理的觀念和行為都是顛倒。有顛倒就有夢想，只有遠離了顛倒夢想，得大自在，度一切苦厄，才能獲得究竟涅槃。

　　所謂涅槃，就是我們學佛人所希求達到的無有痛苦、無有掛礙、遠離顛倒夢想的精神境界，解脫境界。

　　涅槃是梵語"摩訶般涅槃那"的略稱，譯成漢語叫大滅度、大圓寂、大圓滿。涅槃的含義是眾苦永滅、眾德備具，所以叫圓寂。所謂大，就是涅槃的法身德;所謂滅，就是涅槃的解脫德;所謂度，就是涅槃的般若德。涅槃具有法身、解脫、般若這三種德性、三種能量、三種本質，可見涅槃就我們學佛人所要到達的清涼地、究竟地。

　　此三德並非別有，斷除了三障就有三德。迷失了就是三障，開悟了就是三德。（pifu01: 迷則眾生悟則佛，佛與眾生本無差別，但顯現上的差別就特別大）"生死即法身，煩惱即般若，結業即解脫。"(pifu01:禪宗與密宗見解如出一轍)一切事，一切修行過程，如果以禪宗的頓悟精神指導，都是當下一念的事情。所以一切菩薩都要以般若波羅蜜多作指導，然後得到究竟涅槃。

　　"三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。"十方三世一切諸佛都是從般若出生，佛的無上正等正覺就是從般若產生的。梵語"阿"，譯為無;"耨多羅"譯為上;"三"譯為正;"藐"譯為等、遍;"菩提"譯為覺、知。梵語"阿耨多羅三藐三菩提"（pifu01: anuttara Samyaksambodhi），就是無上正等正覺。佛的覺悟，再沒有誰能超過，所以是無上;正等，表示這種覺悟與因地所修的菩薩行正等無異;正覺，只有佛具備無上的正覺、正等的正覺，菩薩不具備。正覺之上，又加無上正等，表示諸佛所得，最為卓越。得此菩提，一切苦厄度盡，得到無上的自由自在。

　　怎麼樣才能得到無上正等正覺呢?依般若波羅蜜多(pifu01: 般若波羅蜜多即智慧度)。只有用能到彼岸的大智慧作為指導，才能獲得無上正等正覺。

　　第四分，以秘密般若讚揚顯了般若。

　　"故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。"在宣示甚深般若之後，又以神咒來譬喻般若偉大崇高的能量（pifu01：不學佛的人大致不相信也不了解咒語的力量）。般若智慧具有大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒四種功能。

　　大神咒，就是講般若破煩惱，神妙莫測，代表修聲聞行所得功德。大明咒，是說般若能破無明，照破無明黑暗，代表緣覺觀修十二因緣所得功德。無上咒，是說般若能令萬行圓滿，使一切功能都能在般若的指導下圓滿落實，代表大乘菩薩修六度萬行所獲功德。無等等咒，講般若能令修行者果德圓滿、妙覺無等，代表佛的功德，稱為離謗真言。（pifu01:聲聞，緣覺，菩薩，佛地各自的功德）

　　這四句話放在《心經》的最後作為總結，表示《心經》的說所說"甚深般若"，是觀自在菩薩以其成佛威德來開示的最勝妙的法門。這個法門，"能除一切苦，真實不虛。"般若之體能除一切苦;般若之用能度一切苦厄。

　　在運用般若照見五蘊皆空的修行生活中，能夠解脫一切苦難，獲得一切功德。從修行者來說，修般若的功德和加持力，都是完全可以落實和兌現的，所以說它是真實不虛的。

　　這是將顯了般若以秘咒的方式加以總結。

　　第五分，以秘密般若加持顯了般若

　　"故說般若波羅蜜多咒。"《心經》最後的這個咒語，就叫作般若波羅蜜多咒，是乘般若船速到彼岸的咒語，是總持般若妙義、顯示般若妙用、成就般若妙行、證得般若妙果的秘密真言。"即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。"（pifu01: gate gate paragate parasamgate bodhi svaha）

　　般若波羅蜜多咒是般若的總持，是般若的心臟，是般若的功能和作用的高度概括。（pifu01: 藏傳念這個咒子的人很多，漢傳的我不知道有沒有人專門去持這個咒。估計有也很少。有一位藏傳大德說，如果實在沒時間，每天就念這個咒子3-7遍，也能得到心經的持續加持）。佛陀說法，常以密咒加持。般若的妙義與妙用前文雖然都已說過，但是還有難以言說的思想，秘密的思想，還有具有高度加持力的密語密意，所以不得不加咒語加以攝持，藉助咒語的力量加深行者修行般若的信心。

　　前文都是顯說般若，只是到了第五分，才是密說般若。前文顯說使行者依意生慧;此處密說，使行者以持明咒而生定。定慧均等，修行才能圓滿。

　　此密咒中，第一個"揭諦"，是聲聞的行果;第二個揭諦，是緣覺的行果;"波羅揭諦"是大乘的行果;"波羅僧揭諦"，是修真言行者的行果;"菩提薩婆訶"，是修以上諸乘一切修行者最終證入究竟涅槃的行果。

　　咒語本來是不翻的，為了使大家能有所了解，就根據典籍記載簡略地說一下。"揭諦"是去、度之義;也就是說，所謂"揭諦揭諦"就是依著般若的功能，度脫生死的苦海。"波羅"就是彼岸，"波羅揭諦"就是度到彼岸。"波羅僧揭諦"即是大眾都要修般若行而到達彼岸。"菩提"是覺，"薩婆訶"就是快、迅速、飛躍。"菩提薩婆訶"就是以全體承擔的精神，以飛躍的形式，積極修行，積極成就眾生，疾速成就正等菩提。

　　今天利用兩個鐘頭的時間，給大家簡單地介紹《心經》的內容，算是一個導讀。開頭我就講，《心經》是佛教最簡要的經典，也是受持者最多的經典，翻譯最多、註解最多的一本經典。希望大家都要在甚深般若的指導下，照見五蘊皆空，度一切苦厄，疾成無上正等正覺。