楞嚴經直指心性，在在處處破妄顯真。此真，是為三轉法輪之常樂我淨（如聖大解脫經云：知如來常；即揭示如來藏深秘密）。而佛陀在第一轉法輪的時候（鹿野苑，苦集滅道十二因緣），所破的就是常樂我淨（俱舍論：應知顛倒總有四種，一於無常執常顛倒，二於諸苦執樂顛倒，三於不淨執淨顛倒，四於遠銷執我顛倒）。

第一轉法輪之常樂我淨乃是所要破斥的對境，而在第二轉法輪中闡明萬法皆空之後（般若空性，我空，法空），又在第三轉法輪中開示如來藏光明智慧。如來藏光明智慧即具有涅槃四德，亦即常樂我淨：達涅盤境界之覺悟為永遠不變之覺悟，謂之常；其境界無苦而安樂，謂之樂；自由自在，毫無拘束，謂之我；無煩惱之染污，謂之淨。此常樂我淨非彼常樂我淨。

光明如來藏之常樂我淨，與中土佛教廣泛弘揚的般若空性其實是雙運的關係。但假如單單強調空性，則誰來證悟？

佛陀說法49年，法法相扣相應，雖有了義不了義之別，乃是針對不同根基者說法，無一不契合，妄評者以其昏昧無知而妄下結論，誠可憫者也！