問曰：雖然四大相違使身體有痛苦，但是在生起寒冷等痛苦時，人們不是可以通過對治而消除這些痛苦，使自己獲得安樂嗎？

寒冷等對治，非能常時有，

正壞說為樂，畢竟不應理。

寒冷等痛苦的對治方便，不是能夠恆常都有的，所以將正在受着損害的痛苦說名為安樂，畢竟是不合道理的。

身體從名言本性而言，恆時處於饑渴寒熱、疾病死亡等諸大種相違不調和的痛苦中，以此不應顛倒計執自身有安樂；再從外緣觀察，如果認為自身有安樂，那無疑也是顛倒的。一些人以為，在日常中可以通過方便對治身體的寒冷、炎熱等苦痛，即由壓伏苦痛而獲得安樂，這種想法不可能成立，因為對寒熱等苦痛的對治方便，不可能恆常保持。比如說人們在寒冷的冬季來臨前，可以準備好取暖設備與厚厚的皮襖、皮帽、皮靴等，但這些方法只能在短時間對克制寒冷起一些作用，並不能徹底解決冷凍之苦，不管如何努力，人們在冬天還是會覺得冷，不可能恆時有對治寒冷的溫暖感受。月稱菩薩在註疏中說：“這是因為安樂沒有自性而致，如果安樂有自性，那麼應恆時都可感受。”

如果仔細分析，對治平息痛苦而生起安樂感，只是人們內心中的一種主觀觀念，是一種不合實際情況的錯誤感覺。自己在對治苦痛時，無非是在竭盡力量逃避苦受，這個過程中其實只有些微僥倖成功的機會，而絕大部分努力都無用。在對治僥倖成功的時候，也只是暫時緩和了一些痛苦，而並非得到了真實的安樂，將這種痛苦緩和的狀態執為安樂，有智者誰亦不會說為合理。

譬如說，有一盜賊在某戶偷竊財物時，被主人發現，於是主人手持刀杖繩索追趕，盜賊拼命想辦法逃脫。在這個過程中，盜賊絕不會有絲毫的安樂，即使他跑得很快，也不會認為：自己現在沒有被抓住，很快樂啊！如果有這種想法，那無疑是極為愚痴可笑的，一個逃命的人，哪會有什麼安樂呢？同樣，凡夫眾生都是為輪迴眾苦所恆時追逐的人，如果在逃跑過程中，還認為現在逃在了痛苦前面，自己很安樂，這是極不應理的顛倒愚笨。

（這個賊的比喻，真是太貼切不過。我們總是想要安樂，但是輪迴中哪裡有安樂呢？命一天比一天短，如少水魚，斯有何樂！輪迴的本性就是無常苦空。我們總是說輪迴的苦海，從來沒人說輪迴的樂海。從名言世俗諦的角度來看，苦是有自性的，就是本性實有。輪迴的自性就是苦。安樂是沒有自性的。安樂只是在苦受沒有顯現的時候（或者延緩顯現的時候）我們的心造作出來的假相）