餘人可進可不進。我老人家不是很凱爾。進來了受教了就心裡說聲受教了，不要看了我的帖子反而來胡亂嗶嗶。對你自己沒好處。對我無利無害。我不會因為哪位網友的幾句話就減弱我的“信心”或者生起一個嗔心或者一個貪心。這一點現在用點功還是能做到的。

那要是已有悲心，佛說的那種，那就已經感覺不到砍割和供養的不同，那既然已經感覺不到二者的不同，就不應拿出來比較。

這是一個非常好的問題。也是很多初學者的疑惑。佛說的那種平等大悲心，我們凡夫人做不到。聖者可以做到。聖者就是登地的菩薩，就是已經至少證悟了部分空性的菩薩（菩薩並不是一下子就全部圓滿證悟的，六祖的悟後起修就是證明。還需要一點一點的去掉一些執着）。所以呢，現在我們可以知道，聖者有2種親自見到的境界，一種是出定狀態的境界（後得），一種是入定狀態的境界。入定時現量見到萬法空性，出定時所見跟俺們肉眼所見一樣，但時候他們已經知道肉眼所見不過是夢幻泡影，所以不會有耽着。

這兩種境界，都是真實的，都是可以自己體驗的。因為有這樣的智慧才能體驗到那種高境界，所以呢，出定後看到凡夫人在生死夢幻中苦苦掙扎而不知道有出離一途，就會自然生出大悲心。而且，他們出定之後，身體上的病痛（假如還有話）也是一樣要面對的，一樣痛的。但是他們苦受跟凡夫人就有差別了，不會像凡夫人那樣：怎麼又是我，怎麼老是我。他們會借着這種機會鞏固自己的修行境界，就是修自他交換，自他平等，以及自輕他重（這些都是藏傳佛教裡面的修行竅訣）。

所以呢，他們不是感覺不到砍割和供養不同，從世俗對境上他們知道它們的不同，能感覺到，能分別。修佛不是把自己修成傻瓜什麼都感覺不到了。絕不是。而是相反，他們了知那些不同，但他們不會“執著”那些不同。因為他們可以視那些為如夢如幻。但是，雖然如夢如幻，夢裡的東西在夢裡是能夠起作用的，正如現實里的東西在現實里起作用。比如，夢裡有人打你一棍子，你在夢裡會感覺到痛；雖然你醒來後知道那種感覺是虛幻的，但是在夢裡並不知道,夢裡你也許會大叫一聲喊痛，並且毫不猶豫地要打回去。你醒來之後不會去“執著”某某在夢裡打了我一棍子，我要去報仇，對吧？因為你醒來知道只不過是的夢。菩薩與佛陀，也是一樣的“醒者”，他們沒有那種對世俗的執著。凡夫人怎麼樣對他們砍割或者供養，他們不會有任何執著。不是不知道，不是沒感覺，只是沒執著。沒執著就不會有嗔心貪心等一系列後續行為。唯一有的是悲心，因為聖者看凡夫人的行為，因為迷惑而造業，然後受苦，是很可憐的。而這痛苦的一切，只要你“醒”過來，就是夢幻一場。但是如果你不醒，夢就一直做下去，萬千劫後仍然繼續下去。夢裡的痛苦在夢裡就是真實不虛的。醒過來則空空如也。夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。

希望我以上的分析能回答你的問題。

另外，平等這個概念，約略來講，因為萬法空性，空性中無色受想行識，無眼界乃至無意識界，空性中一切平等。這個也是可以邏輯推理的，推理起來要有很多因明概念，俺就不獻醜了。