04.01

龍猛菩薩：

善知識法相，略說當了知，

知足悲具戒，有除煩惱慧，

彼等若教誨，汝應知恭敬。

 pifu01: 善知識的法相：具足悲心、戒律和智慧。不學習的普羅大眾，其實是無法了知的。往往追隨一些惡知識。可悲可憐。

04.02

《因緣品》：

縱然造小惡，來世大恐怖，

並生諸禍患，猶如毒入腹。

  pifu01: 古大德：莫以惡小而為之。但是！首先你要能夠分辨什麼是惡，什麼是善。你以為你能，果真如此嗎？

04.03

頂果欽哲法王:

勿忘上師，時時祈請。勿隨妄想，善觀自心。

勿忘死亡，堅持佛法。勿忘眾生，慈心回向。

04.04

《中論》：

以有空義故，一切法得成；

若無空義者，一切則不成。

 pifu01: 中論裡面的偈頌，全都值得背誦。這又是一句精華句。

04.05

華嚴經：

不可思世間，縱經烈火焚，

虛空不可壞，本智亦如是。

 pifu01: 自然本智，就是不生不滅不垢不淨不增不減的那個，夜夜抱佛眠，茫然不知曉。

04.06

龍猛菩薩：

眾因緣生法，我說即是空，

亦為是假名，亦是中道義。

  pifu01: 這是中論裡面的又一個值得背誦的精華句。

04.07

《密嚴莊嚴經》：

如同能燒火，無所燒則無，

如是見薪焚，空性火亦滅。

  pifu01: 梵文的涅槃，nirvana, 原意就是 火滅盡 的意思。

04.08

《中論》：

未曾有一法，不從因緣生。

是故一切法，無不是空者。

  pifu01: 這是中論裡面的又一個值得背誦的精華句。

04.09

佛典：

佛非水洗眾生罪，亦非手拔有情苦，

非將已德移於余，唯為說法令解脫。

  pifu01: 佛陀利益眾生的事業，就是轉F輪，說法。不是通過神通或者其他動作。佛法就在那裡，入不入道，在於眾生。

04.10

龍猛菩薩：

諷誦燈鏡印，火晶種酸聲，

令蘊結生者，不遷智者知。

 pifu01: 這個解釋起來麻煩一點，以8個比喻破前後世是同一個“靈魂”轉世。破常邊。我們以為下一世輪迴的還是“我”。錯了，因緣全都變了，那不再是你。佛陀在經典中也會常常說自己在因地的故事，但那只是說並非有其他人，而不是說 他是常有的。遣余的角度來說的。

索達吉堪布釋： 如云：“諷誦燈鏡印，火晶種酸聲，令蘊結生者，不遷智當證。”這個偈頌，《智者入門》中也有。應該是《中觀緣起贊》，好像麥彭仁波切的著作中有它的一個注釋，記得《中觀莊嚴論》當中也有這個偈頌，只不過當時翻譯的字數多一點。大概有幾個方面的比喻，諷誦：老師念、讓學生跟着念，最後學生也會了，但並不是老師嘴裡的知識遷移到學生的肚子裡去了；燈，沒有前面的燈不行，但是前面的燈並沒有傳到第二個燈上；鏡，鏡子裡面的影像也是這樣，沒有面容不行，但面容也並沒有跑到鏡子裡面去；印，印章也是這樣，蓋印章的時候，沒有印章也不行，但印章的緣起顯現在紙上；火晶，沒有火晶，不會產生火，但火晶是否變成火、遷移到火上面？也不是；種，沒有種子，不可能產生苗芽，但種子也並沒有到果上去；還有酸，比如我們看到、聽到酸的東西，馬上流口水，有望梅止渴這樣的現象，但並不是酸遷移到我們嘴裡了；聲，發出的聲音，原原本本在空谷當中迴響，但這個回音，並不是我的聲音到了那裡。所以，這中間有一個傳遞的過程。令蘊結生者，不遷智當證。我們的五蘊結生到下一世，並不是遷移到那裡，如果是遷移到那邊，那從人的五蘊到天人的五蘊，一直到餓鬼的五蘊，這樣有常有的過失。