四 妄語

基，有八種：已見說未見、已聞說未聞、已知未知（第六意識）、（嗅、覺、觸等）已覺說未覺，此四條及反此四條。對境為能解義者

發心，（一）想，於基無誤想，即於所見變想為未見，及於未見變想為已見等。（二）發起心，發起掩蓋真實情況並交換為另一虛假情況而說，故意打妄語。

加行，口中說妄語，或者默許虛假情況（如人問你已證空性否，如不答即屬默許），或者以身相指示虛假情況。自做或教他做。

究竟，他人已理解所說之義。依《俱舍論》觀點，以有染心變換情況而說，當他人解義因此而變更了解，即成妄語。如果他人不解，不至於變更了解，故僅成綺語。以下三種語業，在對境未解時，都僅成綺語。

妄語分為三類：（一）一般妄語，懷有欺騙他人之心而說的一切自性妄語；（二）大妄語，如說善法無有功德、惡業無有罪過、清淨剎土無有安樂、惡趣無有痛苦、佛陀無有功德等；（三）上人法妄語，如沒有得地說得地了，沒有神通說有神通等。

五 離間語

基，和合或者不和合的諸有情。

發心，（一）想，於基無誤想。（二）發起心，於和合有情，欲使他們相互背離；於不和合有情，樂其不合。

加行，在發心的基礎上，以實語或者不實語，隨自己的意樂而說。

究竟，他人理解所說語義。

離間語分二：（一）公開離間語，一般是具有權威的人在兩個人同時在的時候，當面以離間語使他們分開。比如說“這個人暗中說你如此如此下劣，當面也如此如此迫害你，今天你們倆好象不是那樣的。”類似這種當面挑撥離間的語言。（二）暗中離間語，在情投意合的兩個人之間，於一人面前說“你雖然很關心他，但他對你卻是如何如何。”以離間語使他們分開。

六 粗惡語

基，能引生恚惱的對境有情，即自己依靠對境能生恚惱。

發心，（一）想，於基無誤想。（二）發起心，發起說粗惡語的意樂。

加行，以實語或不實語，依種姓之過，或依身相之過，或依職業之過，或依犯戒之過，或依現行等過失，說對境有情不樂意聽的語言。

究竟，他人理解所說語義。

粗惡語，如對相貌醜陋的人公開宣揚他們的缺點，對那些有生理缺陷的盲人、聾人等當面稱呼瞎子、聾子，或者說對方的罪惡，或者說一些低劣的語言。此外，以溫和的方式使對方心不愉快的語言也包括在惡語中。

七 綺語

基，無利無義之語，有七種：（一）辯論過失、斗訟、競爭；（二）於外道論典或咒語愛樂、受持、讀誦；（三）被苦惱所逼之語言，如傷嘆等；（四）嬉笑、遊樂、愛欲之語等；（五）樂於在大眾中宣說王論、臣論、國論、盜賊論等；（六）說醉語及癲狂語；（七）說邪命語。

加行，勤勇宣說綺語。

究竟，說完為究竟，不需要他人解義。

益西彭措堪布 因果明鏡論 講解