釋迦牟尼的父親就是迦毗蘭衛國王淨飯王，母親摩耶王后在懷孕接近足月時，按照當時
習俗要回娘家分娩。可是即使有眾多宮女和侍從陪同照顧，王后娘娘還是沒有經得住
勞累顛簸，在回娘家路上的藍毗尼園的樹下生下了釋迦牟尼。這個藍毗尼園並非什麼
皇家園林，而是一塊比較清靜的樹林而已，梵語原文裡並沒有這個園字。佛經上說的
“脅生”，被有些半瓶醋的人說成是迷信，這是不了解印度文化的緣故。按照婆羅門
教的神話，婆羅門是從天上生的，剎帝立是從神的脅下生的，吠舍是從肚子生的，而
最卑賤的首陀羅是從腳心生的。釋迦牟尼既然是剎帝立種性，在這個問題上說佛陀
“脅生”完全合理，並且所有剎帝立種姓的人都可以說是“脅生”。但是說生下來就
行走七步，步步生蓮花，手指天地說“天上天下惟我獨尊”顯然是後世信徒的神化
了。

王后回到宮中，淨飯王見王子已經出生當然非常高興，為之取名為悉達多。

既然在半路所生，衛生條件肯定較差，加之印度氣候炎熱，摩耶夫人因此染病是很
有可能的。七天后摩耶夫人亡故，釋迦牟尼從此由姨母波闍波提撫養，而波闍波提
既是摩耶王后的妹妹，又是淨飯王的王妃。她對悉達多王子視同己出，王子還算幸
運。

迦毗蘭衛並非是一個遼闊強盛的國家，但也不是某些其他宗教教徒所說的佛陀是亡
國之君的兒子，迦毗蘭衛滅亡時佛陀已經是晚年。他出生於富貴之家，這一點是無
疑的。正因為如此他能得到良好的教育，也有時間思考人生哲理。下層的首陀羅種
性，他們的日常生活就已經是苦行了，但是絕無時間和精力思索人生。從另外的角
度說，貶低佛陀的出身絲毫不能貶低佛教。我們從基督教的例子就能看出來，耶穌
出生於貧賤家庭，並不妨礙耶穌的名望。