悉達多王子離開首都，向外面走。淨飯王聽到王子隨從報告，馬上派人追趕勸阻，但
王子決心已定，國王只好問身邊大臣有誰願意隨王子出家，他顯然是希望王子身邊
有人照應。這裡解釋一下，當時出家的概念和如今的剃髮受戒入寺院是不同的，當
時作為僧侶的婆羅門階層的人在一生中都有一個階段要離開家到外面修行，目的是
遠離城市的喧鬧，在深山裡面靜心思索，追求學問。這個階段一般是前半生已經有
所成就，最後在一個安靜的地方完成。雖然婆羅門是最高貴種姓，但是他們中有識
之士虔誠的奉行這個制度，剎帝立階層的思想家們也學習他們的方式。悉達多王子
的出家就是這個意思。雖然有學問的人以出家為榮，但王子畢竟還很年輕呢。

淨飯王問過之後，有五個人自告奮勇要追隨王子，也就是憍陳如等五人。

韓愈曰：“古之學者必有師。……孔子師郯子、萇苰、師襄、老聃。”悉達多王子
和別的聖賢一樣，從向他人學習開始。首先他已經有了婆羅門教的深厚基礎，他開
始拜訪其他出家人。當時印度思想界也是百家爭鳴，這些門派後來統稱為“外道”。
外道一詞在這裡並無貶意，而是相對佛教的統稱，非佛教都稱為外道，如同我們稱
所有非中國人為外國人一樣。悉達多王子看到不少出家人企圖用肉體的自虐式的苦
修來解除精神上的痛苦，也曾經模仿過，並且發覺這不是解脫之道。然後他去拜訪
仙人。所謂仙人並非中國道教所說的神仙，而是有學問的世外高人。他從仙人那裡
學到不少東西，例如一位仙人修行非想非非想之道，王子很感興趣。什麼叫非想非
非想？用數理邏輯是永遠想不明白的。數理邏輯是某物或者是Ａ或者是非Ａ，非非
Ａ就等於Ａ，因此非Ａ非非Ａ不存在。但是這個邏輯用來解釋計算機可以，解釋比
計算機複雜千萬倍的人腦就不夠了。大家知道印度人練瑜珈和中國人練氣功最初目
的是為了擯棄雜念，就是“非想”。這樣說，睡覺不就是非想麼？但是睡覺是打坐
修行的忌諱，因為精神散了。因此瑜珈或者氣功是要集中精神擯棄雜念。這樣說來
很矛盾，但實際上就是這樣的：集中精力把雜念減到最少，就是用“想”來達到
“非想”，而這個非想又不是完全沒有思想，恰恰相反，是要在無雜念的狀態下達
到最佳思索狀態，即“非非想”，否則只有“非想”而沒有“非非想”就是昏睡，
只有非非想而沒有非想則是走火入魔了。悉達多王子以其深厚的功底，很快達到了，
但他覺得非想非非想雖然有助於他思索，但本身並非究竟解脫之道。於是悉達多王
子告別仙人，要去開始自己思索了。仙人看出他是奇才，臨別和他說：如果你修煉
到更好的方法，請來告訴我。

王子來到恆河南岸摩揭陀國首都王舍城外的山上，開始他的自我修行了。憍陳如等
五人跟隨王子，一同在樹林裡開始苦修。

轉眼六年了。這五個人，對王子忠心耿耿，王子苦修，每天只吃很少食物，僅僅夠
維持生命繼續思索，他們也都奉陪。這一天，打坐的王子站起來，下河去洗澡。五
個人也跟著去。由於長時間苦修，王子體力不支，洗澡後居然沒有力氣上岸。這時
一個農家女來給出家人布施了，王子一反常態，欣然接受農家女的一碗乳縻。吃完
覺得有些力氣，才上岸休息，坐到菩提樹下，又開始思索。從此之後，王子每天都
接受施捨的食物，不像以前每天只吃很少東西。憍陳如等五人見王子放棄了苦修，
以為王子放棄了修行，心想：我們哥們五個陪你修行，是希望你能成大器，也不枉
俺們陪你吃苦這些年。可是你居然要半途而廢！於是他們五人商量一下，就來和王
子告別，自己去另找地方修行。他們哪裡知道，悉達多王子的思路已經接近隧道出
口，他看到微弱但清晰的光，知道自己離目的地不遠了。