觀心 --- 有父母的那個家

有父母的那個家，才是一個人的完整生命中最真實生動的部分 ------ 無論面對面，電話里，或是見字如面

父母去，人生變得虛幻，如同從彩色和立體聲走入了黑白默片，這個流轉的天地，仿佛變成了一個與你無關的平行世界，而你生命所有的感覺，變得如同花的標本，不再有芬芳，不再有生生不已的氣息，窗外的陽光不屬於你

也許可以說，一個人的真實生命不是你的壽命，而是有父母音容笑貌的日子和歲月，無論面對面，電話里，或是見字如面

俗語云父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途 ------ 這種毫無意義的話，只是小布爾喬亞的無病呻吟，歸與不歸又如何，五湖煙景有誰爭，怎麼可以與父母在，父母去而相提並論呢

這個視頻是觀心講得最真實，最可信，最好的一集，父母在，不遠遊，它不是一個道理，而是如魚飲水，冷暖自知的體驗

人間最真實的意義，所有最深刻的道理，永遠只能感知，永遠無法經由認知而獲得，經由認知而推理和表達的一切，皆是各種非生命形態的塑料體，皆帶有不真實的塑料味，皆無真實義，皆不屬於心靈。。。比如子曰，弟子入則孝，這是一句慈悲的勸語，不是一個理，一句教，一個準則

Bonus

寧做一個無知的富人，也不要去做一個有知的貧兒，一切無心所為，皆是真心之用，故子曰，吾有知乎哉，無知也。。。又當認知主宰了你的心，知也如塵，當感知充滿了你的心，知也如華，故子曰，知之為知之，不知為不知，是知也

論語乃至儒釋道耶伊一切經教，皆是為相應心的感知而準備的，不是為了大腦的認知所準備的，比如讀書人皆用大腦來分析和學習心經，然而心，才是心經要去的地方，故心經最後說般若波羅蜜多咒曰，揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

人的困境恰恰在於我思故我在，這可不是好玩的，故子曰，好之者，不如樂之者

人的存在被意識所包裹，意識和認知主宰了人的六識，意,必,固,我，如四方城池，六識本來自由自在，主伴圓融，但在意識心的主奴關係中，只能仰求分一杯羹。。。由是觀之，自己做了別人的奴隸事小，做了自己意識和認知的奴隸才事大，禪宗到中國，偏偏輪到一個不識字的人做祖師，難道是傳說中的偶然嗎 ------ 不識字，離認知心，意識心就遠，還不是斷舍離，而是少之又少，譬如空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上

在缺少認知的地方，人要穿上認知的一雙鞋，在認知過剩的地方，人要洗除認知的一身泥，故莊子曰，相濡以沫，不如相忘於江湖