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相關文案：主話題：盜辨說

解析：《莊子》三十一、盜跖之、——

（二）、盜辨說——柳下季曰：“先生（性）言（表達）為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今（金）先生之辯，將（用）奈（對付）之何哉？且（幾近）跖之為人也，心如湧泉（水源），意如飄風（諷：勸），強足以（憑藉）距（抵達）敵（對等，相當），辯足以飾（洗刷）非，順其心則喜，逆其心則怒（譴責），易（改變）辱人以言。先生（性）必無往。”

即那承襲喪車所下傳王位之末弱主子說：“先天神權之屬性所表達者乃充當擁有父權之主人者必然能夠命令其子女，作為擁有兄權之主人者也必然能夠調教其小弟，如果子女不聽從父權之命令，小弟不接受兄權之調教，那麼即使金錢資本之主權具有先天王權之屬性也會被匪類忤逆者詭辯以神權所授予之新王權去對抗舊王權，舊王權用什麼去對付那新王權？王權之新舊更替幾近於新王者踩踏舊王者而充當主人，新主人之心思乃依從動物王者之法則而占據類比水源之主位且掌控其所湧現之王法等級制度，新主人之表意乃遵照神權大於王權之規則而大神飄落附其體且諷勸俗類人等甘拜下風，強者為王乃夠得上憑藉神子之身份抵達俗主之地位而與神主對等相當，勝者之詭辯乃夠得上憑藉神品仙性洗刷其非人之獸畜品性，神獸鬼畜者所順沿動物進化和演變模式之吃食滅絕形式為其核心思想乃依照動物王者法則而喜好互競相殺，土匪騙子者違逆人文繁衍與傳承模式之種子生長形式所蓄含之基因核心遺傳規律乃依照基因以變異為主之原則而惱怒人權民權族權業權之平等且譴責自主人品之基因，其改變及辱沒人文基因之目的乃在於言明動物王者之法則。先天動物本性者必然不歸向於人文基因之傳承。”

神權往往被土匪騙子落實於鬼權，打天下者所締造之公權力做鬼虛設，坐江山者假公濟私而神公鬼私。

聯合國之禮樂比照國之禮樂。

國際主體公約乃由上一次世界大戰之同盟國成員在共同應對匪類強國之鬥爭中所締造及確立而用於懲治戰爭罪犯、監管戰犯所屬民族及國家之戰備並政治或文化導向且表明維護人類和平之盟約誓言，盟主國及成員大國逐級擔保公責，同盟成員國乃尤其是盟主國或成員大國絕不可以邀約或允許戰犯所屬民族及國家加入國際維和性質之聯盟組織而否則必被人類社會公共輿論定性為帶頭違反國際法，同盟成員國之間不該發生戰爭。

戰犯所屬民族及國家在國際秩序爭端事宜當中，沒有發言權！

——（完）