張石：房梁上的燕子：中日共通的美景與情思

在我小的時候，曾隨下放的父母到農村，作為一個城市的孩子來說，偏僻的農村是很
寂寞的，但是那裡的生活，有時也會使我感到很新奇。我家那時租一家農民的一間半
房，對面屋就是房東。那時農村的房子很簡陋，房梁都漏在外面，在外屋地就可以看到。
而使我十分驚奇的是，那房梁上有一個燕窩，那裡每年春天的時候都會出現兩隻燕
子，它們忙忙活活，在一起孵卵。沒過多久，就有一些小燕子誕生，小燕子孵化後，
大燕子會每天去捕蟲餵養幼鳥。它們輪流飛出去捕食昆蟲等，再回巢餵給小燕子。它
們從藍天飛來，優美地滑翔進房屋中，小燕子會整整齊齊地長大嫩黃色的嘴巴，等着
父母給他們餵食。這對我來說真是奇景，我一直很喜歡鳥兒，但是在城市時，鳥兒看
到人就飛得遠遠的，也不會在人家的室內築巢。

宋徽宗《竹禽圖》

而房東家似乎對這些燕子很歡迎，不去打擾它們，它們對我們這些人類也毫不害怕。
梁上的燕子，是我寂寞生活中奇景，我經常看着燕子一家的生活，為它們的和諧、和
睦，為兩隻大燕子的勤奮、慈愛、忠實於值守而深深感動。
後來看了一些古文，知道燕子在人家築巢自古有之，早在三國曹魏人張揖的《廣雅》
中就有：“巢於梁間，春社來，秋社去，故謂之社燕”之文，而唐代詩人杜甫在《江
村》中寫道：
清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。
自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。
但有故人供祿米，微軀此外更何求？
可見那時燕子就和人相處的很和諧，和我看到的房東家的燕子一樣，自來自去，沒有
人干涉它們。唐代詩人白居易在《錢塘湖春行》中云：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕
啄春泥。”
這裡說“誰家新燕啄春泥”，說明那時燕子和人都成為了一家人了，人們那時可能會
說：“這是老陳家的燕子”，“那是老李家的燕子”，看來中國人很早以前就把燕子
當成一家人了。
同樣，日本人也是很喜歡燕子的，自江戶時代以來，“燕子築巢的人家不會失火”
“ 燕子築巢的人家生意興隆”等說法在民間廣泛流傳。在普通人家的屋檐或商家屋檐
下築巢的燕子，被當作貼近人類生活的“身邊的吉祥鳥”。從那個時候起，各地還出
現了“不能趕走或殺害燕子”的禁忌，人們普遍認為，燕子築巢能夠帶來生意興隆，
生活幸福。

歌川廣重《桃花與燕子》

我想，中日都喜歡燕子在家裡築巢，最重要的是因為中日古代都是典型的農耕社會。
首先，燕子是萬物復甦，耕耘播種春天的象徵，《禮記·月令》中記載：“季春之
月，玄鳥至”，玄鳥即燕，指春天燕子飛回中原。燕子在中日古代文化中被視為春天
的使者、吉祥的象徵。
再一個就是燕子的食物是昆蟲，而這些昆蟲大多是附着在作物上的害蟲。因為燕子吃
了這些昆蟲，害蟲數量減少，農作物就能長得更好，所以人們認為，如果燕子來築
巢，那一年就會豐收。
還有一種說法非常神秘。那就是燕子不會在“鬼門”方向築巢。在中國傳統文化的語
境中，鬼門具有神話、風水與建築等屬性，《山海經》記載其為萬鬼出入之所 ，陰陽
家將東北方位視為鬼門方位，形成建築避諱的習俗。在風水學中，四隅的方位、方角
分別稱作：東北（艮）的“鬼門”、東南（巽）的“風門、地門”、西南的里鬼門
（人門、病門）、西北的（天門）。和鬼門相對的西南（坤）的方角稱作里鬼門，和
鬼門同樣，也被人們所忌避。特別在日本，自古以來就將東北（艮）視為鬼出入的方
位，和陰陽道結合後，發展成日本特有的家相學，成為特別的忌避。自古以來，“鬼
門”被視為災難入侵的方位，因此在蓋房子時人們特別重視這個方向。根據風水學，
鬼門所對應的方向容易積聚不良的能量，災禍也更容易發生，而真的是所有的燕子都
不會在鬼門的方位築巢嗎？沒經過考證，不得而知。
處在食物鏈頂點的人類，在歷史上經常把所有飛禽走獸都作為自己捕捉和食用的對
象，而燕子逃脫了這一命運，成為中日一種得到寵幸的鳥兒，這可能與燕子本身的特
性、中日農耕文化的特質及農耕文化中產生的文化心理有很大的關係，和人類相親相
近的燕子們，也讓人們留下了無數美好的詩畫，歌頌人與這種鳥兒的一種源遠流長的
罕見的和諧。