一、摩尼老叟
西藏的康地（Kham）與美國西部荒野類似，康地的人們馬術高超，與常騎馬者一樣，他們喜愛他們的馬匹。大約一個世紀以前，康地分裂成十幾個小王國，每個小王國采強制徵兵而擁有自己的軍隊。
從前在偏遠的康地東邊有個老人，大家都叫他“摩尼老叟”，因為他日以繼夜很虔誠地一直在旋轉自己做的小摩尼轉經輪。轉經輪里裝滿大悲觀世音的心咒──嗡嘛呢貝美吽。
(“轉經輪（Prayer Wheel）”，或叫“摩尼輪（Mani Wheel）”，是一種轉筒，其內填裝有無數的真言（Mantras）和經文，依順時針方向繞着中軸卷緊。有些轉經輪很小如陀螺一般大；有些則很龐大，充滿了整間房屋。轉經者常是手持中軸的把手，依順時針方向搖轉經輪。有些轉經輪則設計成依流動的溪水或瀑布來轉動，如此它們可以利用大自然的能量，並將此讚美與祝福散布到各處。虔信者相信，不斷地轉動轉經輪或懸掛“經幡（Prayer Flags）”於風中飄揚，則真言與經文之祝福和祈願都會實現。)
“摩尼老叟”和兒子住在一起，他們還有一匹駿馬。兒子是老人生活中的喜悅，那匹馬則是男孩的驕傲和快樂。
老人的妻子在漫長歲月辛勤持家下，早已辭世，投生到更有福報的地方去了。父子倆住在平原邊靠河的一幢簡陋石屋中，過着樸素單純的日子。
有一天他們的馬不見了，鄰居都為老人遺失了唯一的財富而惋惜不已。但是老人卻默不作聲繼續搖動他的轉經輪，口中不斷地念着：“嗡嘛呢貝美吽”這句西藏最流行的真言，對別人的詢問或安慰，他僅是淡淡地說：“要心存感謝萬事萬物，有誰能說什麼是福？什麼是禍？咱們等着看吧……”
幾天后，那匹駿馬回來了，後面還跟着一對野馬。老人和他兒子很快便馴服了這對野馬。於是每個人都為老人意外的好運而歡唱恭賀。老人搖着轉經輪微笑地說：“我很感謝……但誰曉得呢？咱們等着看吧。”
之後，男孩在騎其中一匹野馬奔馳的當兒，跌下來而摔斷腿。鄰居們將他抬回家，大家都詛咒那匹野馬，並為男孩的惡運而嘆息不已。不過老人坐在愛子的床邊只是不停地一圈又一圈地搖着他的轉經輪，嘴裡輕聲喃喃地念着大悲觀世音的心咒。他既不抱怨，也不抗議他們的命運，只是溫和地點頭，重複他以前說過的話：“佛是慈悲的，我很感激我兒子生命倖存。我們等着看吧。”
隔了一星期，軍官到村上來點召徵集年輕人參加打得正激烈的一場邊境戰爭，當地所有的年輕人都立刻被帶走了，只留下“摩尼老叟”躺在病床上的兒子。村民們爭相向老人恭賀他的好運，並將這好運全歸功於老人不停搖轉經輪，以及他那乾裂嘴唇不曾間斷持誦真言所累積的善業。此時老人笑而不語。
一天，當男孩和他父親注視着他們的馬群在草原上吃草時，沉默寡言的老人突然唱起歌來：
人生就這麼周而復始、起落，
有如水車；
我們的生命就像它的桶子，空了又滿，
滿了又空。
似陶土般，我們的肉體
被塑成一個形態之後又一個形態；
形體破滅了又重生，一再再地，
卑下必高升，崇高終墮落；
黑暗將變亮，富貴轉成空。
兒啊！如你是個非凡的孩童，
他們將會迎你進寺院，如轉世活佛。
兒啊！如你過度聰敏，
你將淪於案牘勞形為他人的爭執所束縛。
一匹馬有一匹馬的困惱。
財富雖好，
但太快失去它的滋味，
終將成為負擔、爭執的根源。
沒有人知道什麼業等着我們，
但是我們今日播種的因，
在來世將會成熟結果；這是確定的。
因此，要慈悲對待所有的人，
不要在得失的幻象上
心存偏見。
不希求也不恐懼，不期盼也不焦慮；
不論你的命運如何，要常心存感激。
接受每一件事，接納每一個人；
遵從佛陀正確無誤的法教。
要純樸與自在，自然保持安適與祥和。
假如你歡喜，你盡可將箭射向虛空，
兒啊！但是它們終歸要落回大地。
老人唱着歌的當兒，經幡旗在他頭的上方飛揚，而那塞滿成千上萬手寫密咒的摩尼輪，就那麼不斷地旋轉着。之後，老人沉默了。
二、米拉日巴最後的話
米拉日巴是西藏最有名的聖瑜伽士，以及最受喜愛的吟唱詩人。他的《米拉日巴十萬歌集》，是九百年前在雪域的喜馬拉雅山野對弟子和擁護者所作即席吟唱的，至今已被翻譯成多國文字。由於長期以野蕁麻裹腹，他的皮膚竟變成了綠色。米拉日巴以獨自在山洞閉關數十年，只着一襲白衫，在一生中即悟道成佛而聞名。後十一世紀至今，做為一位法道行者的榜樣，他已經啟發了無數世代的出家眾與在家眾。
米拉日巴的上師是瑪爾巴大譯師，他在印度學習修行了十七年，並將大手印的法教帶回西藏。米拉日巴自己的弟子是岡波巴。岡波巴受禪觀中一位綠色身體的瑜伽士在他臉上輕吐唾液的加持後，便開始到處尋找他。
西藏的酒叫“嗆（Chang）”，是由發酵的青稞酷造的。在密續的灌頂中，經過加持的嗄巴拉（顱器杯）內裝滿的酒，通常是象徵智慧轉化的甘露。
第一次，當這個醫師比丘岡波巴遇見他生命中注定的上師米拉日巴時，米拉日巴供養他一個盛滿酒的嗄巴拉。岡波巴抗議道，喝酒是違反他的戒律的。
米拉日巴（笑金剛）微笑地向他保證，最高的精神戒律就是服從上師的指示。就這樣，岡波巴毫不遲疑地，一口氣就把它喝乾了。當時，米拉日巴便知道這個比丘就是他的法嗣。
經過幾年獨自在洞裡閉關修行，以及偶爾地造訪米拉日巴後，岡波巴終於完成了他的訓練，並準備離開上師。米拉日巴光着兩隻腳，放在他頭上加持。
岡波巴請求這位吟唱瑜伽士給予一個最後的指導。不過，米拉日巴只簡單地說：“沒有什麼要教的了，所需要的只是更多的努力而已。”然後，他就不再說什麼了。
當米拉日巴最後一次對他大叫，想引起他的注意時，岡波巴已啟程離開，涉過了一條小溪。上師知道這一生再也看不到他這位法嗣了。
“我有一個很殊勝的秘密法教。”米拉日巴說：“它太珍貴了，以致無法隨便給人。”
岡波巴回過頭來。
米拉日巴突然轉身彎腰，把他的破衣衫撩起，露出像馬蹄一樣堅硬、疤痕累累的屁股。那是長久坐在堅硬的石頭上打坐所造成的。
“我的心子，這就是我最後的法教！”他大聲叫着：“認真去做吧！”
三、反求諸己
有一次，佛陀在烏魯瑞拉附近濃密的森林裡禪坐，被一群村民無意中碰到了。這群人里有三十對夫婦，加上一位有錢的單身漢。
在前一夜，當那個有錢的單身青年睡覺時，他寵愛的妓女發現他藏在床底下的錢，於是攜款潛逃了。當年輕人發現錢被偷後，他的朋友與鄰居全都出動幫忙追捕，因此在叢林裡撞見了偉大的覺者。
他們敘述了這件不幸的故事後，佛陀問他們：“與其毫無目的在這危險的叢林裡找尋一個女人和金錢，何不好好地尋覓你們真實的自我？”
佛陀寧靜、安詳、煥發的容光以及簡單譬喻的洞察力，震撼了這些青年夫婦們，他們忘記了原先追趕小偷的事情，都成為佛陀的追隨者。那位年輕的單身漢後來出家，並證了果位。
四、渡河到彼岸
空行母（Dakinis）是證悟的女性靈能，被擬人化的當做本尊（Deities）。她們以各種不同的形式化現，有時候又被稱為“天空舞者（Sky Dancers）”，因為祂們象徵着在明亮、如虛空般綿延無盡的空性中，跳着正覺、無拘束之舞。金剛瑜伽母（Vajra Yogini）是空行母之後。
有一天，二位西藏的出家人，在朝聖的旅途中來到一條湍流不止的河邊。有個老丑的麻瘋病人就坐在岸邊行乞。
當他們走近時，老婦要求這兩位僧人幫她渡過這條河。其中一位僧人，不自覺地感到厭惡，傲慢地撩起僧袍，自顧自地涉水而過。站到對岸後，他遲疑着不知是否該等那位慢吞吞的僧友，也不知他的朋友會棄麻瘋老婦不顧呢？或是帶她一起過河來？
第二位僧人對這個無助的丑老太婆感到難過，心底很自然地升起悲憫。他把這患有麻瘋病的老婦，小心翼翼地背起來，奮力踏入漩渦激盪的河水中。
在那當兒，不可思議的事情發生了！在河中央，看來是最困難危險的地方，泥濘的濁水在他雙腿間沖盪着，他浸濕的毛料僧袍像帳篷一樣翻騰着，這位善心的僧人突然驚覺到背後的重物消失。抬頭一看，他瞧見智慧本尊──金剛瑜伽母在他頂上優雅地飛騰，並伸手將他拉到祂所統轄的空行淨土。
第一個僧人得到極大的教訓──直接體驗到慈悲和幻相的本質，只好獨自繼續他未竟的朝聖旅途。
五、神奇的牙齒.............
