基督教可能是這個世界上衍生教派最多的，各門各派應該有幾百個。 互相之間的衝突很多，有的也很激烈，血腥歷史是任何其他思想運動不能比擬的。但基本上說，基督教也分“左右”兩個大派。 “右”是固守傳統的，從內容到形式，不允許背叛，不允許修改，它讓信徒們固守的是對基督神性的敬，對主的虔誠和犧牲。 “左”是力主發展和實踐的，它萌芽於上個世紀早期，發展於上個世紀的中後期，它衝破了基督傳統的思想束縛，提倡基督的信徒不僅僅是為了虔誠的信，而是要在基督神性的指引下，走出教堂，走到人群中去，去實踐基督的精神，去幫助人，去傳遞愛。 上個世紀中後期，或許是受“共產主義”的影響，力主改造的“左”的基督雖然在西方得到了一些發展，尤其在歐洲，但是“右”的基督最終還是占據了主流。無論基督的發展史如何變遷，我卻從左的基督那裡，看到了毛澤東思想和中國共產黨的影子。 在朋友的書裡，看到了這樣一位“左派”基督主教的話：如果一個人或政黨所作的，是愛別人，幫助別人，為別人分憂，是創造人們平等的尊重和帶給人民精神的輕鬆和快樂，即使這個人或政黨不是口口聲聲念着基督，實踐的卻是基督的愛。如果基督的信徒，不是去做這樣的實踐，他儘管天天在對着主虔誠的禱告，也只是口頭上不停的念着基督，卻沒有彰顯基督的愛。所以基督的信徒們，是要不看現實只通過對主的虔誠的信去彰顯基督的神性？還是改造自己，讓自己在神的指引下去面對和適應現實，去實踐去彰顯基督的愛？基督教對這個問題一直在爭論。 相對於基督教的爭論，毛澤東給出的方向和答案很清晰，毛澤東要求共產黨員們做的也很明確：人要不斷的自我改造。我理解的這個改造就是去掉心裡一切的私心雜念，去不求回報的實踐對人民的愛 --“為人民服務”。 在毛澤東那裡，每個黨員都要去勇敢面對的無數雙人民群眾的眼睛，從人民群眾那裡傳遞出的願望和要求就是共產黨員心裡的“信”，就是黨員們要去認真實踐的。一切的討論，一切的研究，一切的實踐，都是為了這個“信”-- 人民的利益。 基督的信徒們是有一個神在上面指引着他們，他們的實踐就體現着彰顯着“神性”的愛。 毛澤東的信徒們或者共產黨員們是在什麼的指引下實踐着對人民的愛呢？如果需要一種唯物的解釋，大概就是“人性”，這個“人性”就是“人民性”。 毛澤東是這樣提倡的，他自己也是這樣實踐的。 在我看來，他研究任何東西，所作的一切努力，都不是要證明或者讚美什麼，包括他研究探討應用馬克思列寧主義不是為了證明和讚美馬克思列寧主義， 而是為了中國人民甚或世界人民，能沒有壓迫、平等的過上幸福生活。他一切的出發點着眼點就是為了大眾的福祉，這就是毛澤東的“人性”。