讀書小記---難得糊塗？難得清醒？

夜讀《論語》，子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”寧武子是春秋時代衛國很有名的大夫，他經歷衛國兩代國君的變動，由衛文公到衛成公，兩朝完全不同，寧武子卻安然地做衛國的兩朝元老。“邦有道則知”，衛文公時，國家政治清明，上了正軌，他的智慧、能力、才具都發揮出來了；在衛成公“邦無道”的時候，他卻表現得愚蠢魯鈍，好像什麼都很無知。孔子於是說寧武子那種聰明才智的表現，還有人能夠做得到，但是他那身處亂世的愚笨表演，就沒有人能夠及得上他了。

人們在社會歷史發生變動的時候，尤其是古代帝王政權變亂的時候，在前一個君王手上充分表現了政治才能的人，很容易遭忌。這很有些莫名其妙，但是卻是政治上千年以來不移的定例，這只能說是人類心理的通病，能幹了就有人妒忌。所以孔子說到寧武子，當初他的才能表現得那麼高，但是到了變亂的時候，他表現得很碌碌無能，於是沒人打擊他，也沒有人仇恨他，這種修養是人所不及的，很難得。推而廣之，這就是清朝名士鄭板橋的那幾句名言：“聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一着，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”也就是說，絕頂聰明的人，不是故意裝糊塗，而是把自己聰明的鋒芒收斂起來，於人於事退一步，只要當時心裡舒服就行。如此這般，世上的糊塗人原本就糊塗，世上的聰明人收斂自己的聰明轉進糊塗，人人因循苟且，無所事事，問起家國大事，但掉頭笑指孤山梅花蕊。任憑崑崙砥柱傾倒，九地黃流亂注。

歷史上卻有個人有股子傻勁，別人糊塗，他非要清醒。這個人就是王安石。他年輕時長期擔任地方官，了解各地民情，看到國家法度在實施的過程中的不合理，也敏銳地感到危機四伏，天下積貧積弱，而宋王朝的文武官員只知寫詩作賦，飽食終日，無所用心。王安石深深憂慮自皇帝至大臣的那種暮氣沉沉、因循苟且的習氣，力主變法。他是做到了“舉世譽之而不加勸，舉世毀之而不加沮”的，也就是說全世界的人來恭維他，他不會動心，並不因此而覺得受到鼓勵勸勉；全世界都來毀謗他，他也絕不因此而沮喪，還是要照樣做下去。他有這樣的倔強勁：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法” ，實足驚世駭俗，其意志之堅定，可見一斑。

王安石的變法最終失敗了，他生前受到種種奚落和冷遇，就是在死後也同樣受人詆毀，甚至百般醜化謾罵。他五十七歲那年罷官回鄉，隱居了十年。在這期間，所有的同僚、後輩以及門生、故舊，幾乎都與他斷絕往來。他死了，象他這樣的名重一時的顯赫人物，一旦病故，修齋理七，開喪出殯，參靈的只有他夫人、弟弟幾個人，冷冷清清，舊日門生故舊都躲着不來舉哀弔唁，同時代的蘇軾兄弟，黃庭堅，秦觀，沈括等等作家詩人，他們有的和王安石共過事，有的原是王安石的部屬，但是沒有一個人出來對王安石說過一句公道話，甚至連一篇行狀、志銘、神道碑、乃至一首輓詞都沒有寫過。只留下他隱居的蔣山故居，江水悠悠，浮雲依舊，令人悲嘆不已！

難道王安石不知道他的變法可能失敗會給他帶來什麼後果嗎？我想他從來就是知道的。在他年輕時候寫的《游褒禪山記》中，他說道：“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。………。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”其治國平天下的抱負，念念在心。晚年新法失敗隱居時，還有“堯桀是非時入夢，固知余習未全忘”的詩句。即使死後淒涼，即使天下無人能理解，他知道自己確實已盡了“志”，因而至死也沒有“悔”。

王安石在任宰相前有一段時間埋頭讀書寫詩，對經學更是潛心研究，並寫了《詩》、《書》、《周禮》三經新義，後來人稱“王氏新學”。我曾經異想天開地想，如果王安石為《論語》作註疏集解，不知道他注到上面孔子的這段話時，他會如何解釋？兩位前賢先聖相隔千年交鋒，不知會迸發什麼樣的火花！

雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。