人性中有很多的優點和弱點，但都沒有妓女身上所展現出來的那麼赤裸、集中、全面。因此我想從妓女身上來分析和思考人性的問題。如果說西方人更願意認為人性本惡的話，那麼東方人一向認為人性本善。才會有“人之初，性本善。”的古訓。且不說這個古訓是不是僅僅為了教化好孩子的用意。還是自欺欺人的說法。我們都不可否認在人的身上同時集中了善惡兩個化身。天使和魔鬼永遠都是人的兩面。那麼妓女也並非只是魔鬼，還可能是天使。
妓女作為社會中的一個獨特而不可忽視的群體，具有充分展現人性各方面的有利條件。他們在身心上的釋放，使他們在欲望面前毫不遮掩，也無須遮掩。他們特殊的社會地位，使他們更能夠充分的了解社會陰暗的一面，也使他們無所顧忌的暴露內心深處的邪惡念頭。因為他們無須維護什麼“社會形象”。“淑女”和“君子”在他們眼裡很可能只是虛偽的代名詞。沒有哪個群體的人能夠比妓女更有膽量暴露自己的內心欲望的了。很多時候這些欲望都是為人所不恥的。可那又怎樣呢？有時差別僅僅在於你是泄露出來還是隱藏起來。人，尤其是身在光冕堂皇的位置的人，更是將本性深藏於心。
在妓女身上，我們可以看到人性的虛無感。我們可以發現部分的妓女同樣具備過人的才思，甚至具備深厚的文化素養。在走入他們的世界之後，你會發現他們其實是對人世過於透徹而導致了對妓女身份的無所謂。並且對於嫖客有着很高的要求，並非來者不拒。而有些妓女雖然文化不高，但是對人性卻有相當深刻的認識。說出來的話讓你無不感慨。在《飄》中那個紅髮妓女貝爾·沃特林就是一個在表面上的嬉笑怒罵，而內心十分明白的女人。對於人生的虛空，或許她們比普通人感受得更深刻。鏡花水月，彈指煙雲，這個世界上何為乾淨？又何為骯髒？到頭來都不過是虛夢一場，理想和信念也將灰飛湮滅，化為一坡土，乾乾淨淨徹徹底底。肉體的交換又能說明什麼？無非是一種謀生的手段，思想依然是自己的，肉體和精神是可以分開的。而肉體無非是一幅臭皮囊，何需執著？對於肉體的無謂感，是這些妓女並不看中貞操的一個原因。對人世的失望是這些妓女放棄追求理想的一個原因。人可以走兩個極端，一個是自閉，一個是放縱。玩世不恭大概是他們身上的一個共性。這樣的生活也未必不是另一種意義上的完美。或許對於骯髒的世界來說，他們的出賣肉體也就骯髒不到哪裡去了。骯髒的只是人心，骯髒的並不是性交本身。
在妓女身上，我們還可以看到人性中的自棄和軟弱被表現得那麼清晰。世界上最堅強的是人，但是最軟弱的也是人。並且無論怎樣誇張的形容都不會過分。一點點的風霜和打擊，都足以殺死一顆心。那麼就讓他破罐子破摔吧。放棄自己是對不公平的世界的一個最慘烈的抗掙，一個最沉默的吶喊。在放浪中忘記這個世界吧。在“污穢”中嘲笑這個世界吧。在輿論的亂箭中藐視這個世界吧。一線之差整個世界都顛倒黑白了。人的軟弱真是再可憐不過了。
在妓女身上，我們可以看到人性中的虛榮與貪婪。有一點，就要更多一點，有一些，就要更多一些，人的欲望真是無底洞。永遠都不會滿足，永遠都不會停下，性的交易竟是最具價值的交易。這算是幸運還是不幸？但總之，肉體也能換算成金錢。絕對是上帝造人的時候就設定好了的。既然上帝給了“人”一個美麗性感的肉軀，“人”就要充分利用它，那麼就要讓所有的人們欣賞到它。讓之成為滿足虛榮的本錢。性對於金錢的輕易獲得使得貪婪的心一旦釋放就再難回頭。庸懶的生活只能使人更加庸懶，不勞而獲的可能性越大則只會使人變得更加貪婪。這一切在妓女身上又是體現得如此觸目驚心。
人總是在最痛苦的時候才能體會到世界的虛空，人總是在最放蕩的時候才能體會到人性的絕望，人又總是在最麻木的時候才能體會到人生的悲哀。人在沒有到達過極端的地方時就不可能完整的了解這個世界。衝突和激烈的人性是這個世界存在和無奈。而妓女則是這個衝突又激烈的世界的活標本和人性的縮影。
