古音和古詩詞校辯
跛行者０３－０１－０３

近來屢見怪論，比如念詩經非粵語不可，誦唐詩宋詞非吳、越、閩南方言不行。甚
而至於，有持吳越方言者生出莫名其妙的優越感，稱北人（或操北方話的國人）不
配讀宋詞，因為音調不准，難明個中三味。筆者非研究古文古音出身，來湊這個熱
鬧，本來萬不應該，萬一被網上的能人高手砸個頭破血流，更是罪有應得。然古人
有言，萬物一理，上述的“方言主義”於理字上來說，乖謬何止千里，勉力試為校
辯之。

“方言主義”的根據，乃是中原古音有平上去入之分，而現在的北方話及其標準普
通話，因北方歷史上戰亂紛繁，移民來去，已經基本上失去了入聲，惟吳越、閩、
粵等地，或因地理偏僻，或因歷史巧合，中原移民帶去了中原古音，得以保存云云。
還有就是一些詩詞韻腳的讀法，北方話里已經變化，比如“斜”古讀ＸＩＡ音，
“嗟”古讀ＪＩＡ音等等。吳越、閩、粵等語言中古音多，據說是學界定論，不欲
置評。

然而據此斷言詩經、唐詩、宋詞都成了操上述方言人士的禁臠，痛心疾首地把普通
話推廣運動稱為“文化沙文主義”，就要貽笑國人了。

先不論詩經、唐詩、宋詞這些古文化瑰寶的出處。吳越閩粵等方言，其古音來源是
中原移民，那麼晉室宋室南渡，以中原古音影響吳越古音，竟是千年前的文化沙文
主義行為了。吳越“有識之士”懷裡寶藏着沙文主義的遺澤，嘴上高喊着反沙文主
義的口號，這腦筋的糊塗，言行的二致，整個一個“拎不清”。

筆者讀宋詞，一向婉約豪放兼愛，吳儂軟語，宜抱琵琶，唱“斷雲殘雨，灑微涼、
生軒戶” ，如何比得山東大漢，執鐵板，歌“大江東去”？又不明白，《詩經》僻
字怪字一蘿，別說粵語中沒有，現代漢語都少用，如何用粵語上口？

中原話或者北方話，受北方偏北的游牧民族影響，受西部南部的方言影響，所以以
中原古音為主，兼且“保留”了一些其他方言的古音，比如蒙古、女真，這跟吳越、
閩、越的方言中保存中原古音，是互易之理。問一句北方話中的中原古音多些，吳
越方言中的中原古音多些？答案不言自明。語言雖非萬古不易，卻也不象六月天氣
孩兒臉那般驚心動魄，中原古音跟現在的北方話不同，一如吳越古音跟現在的吳越
方言不同。如果某北方人有幸，乘時空機器返回古代的中原，很不可能滿耳朵都是
“鳥語”，滿臉都是迷茫。吳越方言也不停在變，古音遺失是不免的事，卻到哪裡
去尋？

目前的研究稱吳越、閩、粵等方言中保存的中原古音多些，於是便有人嚷嚷只能以
這些方言讀唐詩宋詞。不會講這類方言的如筆者，因為念不全幾個古音，又不願意
去學吳語越語，只好放棄了去研究西方詩歌不成？方言主義者到底意在保存古文化
傳統，還是荒廢古文化傳統？耐格真真亂搗漿糊哉！有高人指出山西方言亦保留有
去聲，如果專家論證山西方言古音更多，大夥兒又一窩峰去學山西話罷，糊塗了您
那。再想起來，俺老家（不屬吳越閩粵）的土話，稱下雨為“ＨＡ　ＥＲ”，夜為
“ＹＡ”，斜“ＸＩＡ”，想必都是中原古音，寶貝得很，如果僥倖被考據成更
“標準”的古音，俺倒是可以開班授課，小賺一筆銀子。

說起來，唐詩大家李太白、杜工部、白香山，原籍都不是吳越閩粵，宋詞大家蘇東
坡、辛稼軒、李易安、溫飛卿，也不幸生出了吳越閩粵等地，只有柳三變是福建人，
姜白石是江西人（沾點兒邊）。這些人湊在一塊，一開始也不一定能很好地溝通，
諷詠起來肯定是南腔北調，但百分百肯定跟現代吳越方言相去甚遠。古代沒有普通
話，怎麼合律協調？想想也不是什麼難事，這些方言主義的“有識之士”怎麼就想
不明白呢？想用古音讀唐詩宋詞，以現代北方話輔以少數古韻，料想比純用吳越方
言來得地道些。

江南人文蕃盛，恐怕是晉宋南渡之後的事情，這些唐詩宋詞，多出自講北方話的中
原文人之手，如今因了幾枚似是而非的“古音”，一夜之間成了某些吳越人士的
“私產”，儂作得好強盜！笑話了。自宋以後，詩詞衰微，元曲的俚俗，想必“吳
越方言主義”者是看不上的。清代號稱中興，一個詞學大家納蘭，偏偏是滿人，真
令自命為中華古文化正統的“東林後裔”氣殺。幾百年間，吳越的文氣，雖然偶放
異采，似乎多鍾於八股時論之上。偏狹朋黨之風，厚襲不絕，這“方言主義”，就
是最新的例證。

中國古文化的底子，還是由中原的純樸厚重、寬忍艱絕來奠定，聖人以聰明為小道，
跳脫為外道。金元清入主中原，都是漢化而不是金元滿化，是文明的內涵和規律決
定的。保存和光大古傳統，非心思滯隘者所能為也。