《血鑽》是一部商業片，說的是一個鑽石走私販與一個黑人漁民在非洲一個動盪的國家的一段經歷。撇開其中商業化和好萊塢的元素，影片中的黑人漁夫所羅門在和鑽石走私販阿切爾一次談話中問自己這樣一個問題，大意是：

“白人殺我們黑人搶走我們的鑽石，我可以理解；可是我們自己人怎麼也幹這樣的事（殺同胞搶鑽石）？”

事實上，所羅門說的“自己人”不只深得白人殖民者之衣缽，而且更變本加厲：影片中的黑人游擊隊除了從殖民者那裡學會砍自己同胞的手之外，還用槍炮逼迫同胞成為淘鑽石的奴隸，把兒童訓練成殺人機器，給他們毒品讓他們惟命是從，等等，真可謂無惡不作。

片頭，所羅門在被黑人游擊隊抓獲後險些被施以砍手刑。片中，一位收容教育孤兒的長者後來介紹說；砍手刑始於比利時殖民者。

毫無疑問：白人殖民者對於非洲的殖民是一切罪惡的根源，是今天非洲依然動盪難安的罪魁禍首。

問題是：今天的非洲，是黑人在殘酷壓迫自己的同胞，在殺戮自己的同胞，在用槍炮和毒品蹂躪自己的國家和人民。為什麼?

非洲人民的命運和種族歧視在當代的發展息息相關。

種族歧視在當代有兩種應該引起關注的發展：一是同一種族內部的自相歧視；二是被歧視的各種族間的互相歧視。

前者如，我們海外華人中老移民對新移民的歧視，第二代移民對第一代移民的歧視，講廣東話的香港移民對講普通話的大陸移民的歧視，等等。後者如，華人對“阿差”（印巴人）的歧視，華人與黑人的相互歧視，等等。

初看起來不可思議。既然大家都是華人，都是漂洋過海來到北美，都被白人統治者或多或少歧視着，為什麼還互相歧視？既然大家都是有色人種，都被白人歧視，為什麼還會互相歧視？

社會學上有一種“內化的壓迫”的說法，說的是被壓迫者將外在的壓迫內化，從而把壓迫者的標準變成自己的標準。被壓迫者採納了壓迫者的標準之後，他們會自覺不自覺地對自己，對同胞，對其他被壓迫族裔進行壓迫和歧視，

對自己，他們採用自律型的自我壓迫，自我歧視，自輕自賤。魯迅筆下的“假洋鬼子”就是一個典型，他認為自己不如白人“高貴”“文明”，在行為上努力學習白人做派，對白人和白人文化奉為至寶，以得到白人的認可為最高標準。

對於同胞，“假洋鬼子”們沿用白人對付有色人種的辦法繼續壓迫，甚至變本加厲。他們內化了白人種族壓迫，把不如自己的同胞視為下等生物，進行殘酷的剝削和壓榨，甚至精神折磨。

更進一步，被壓迫者歧視同樣受壓迫的其他有色人種。比如，不少華人不加思考地把白人社會對有色人種的偏見和歧視全盤接受，比如，黑人很髒，很懶，運動能力強；“阿差”體味很臭，思想落後，等等。

不久前，在網上流傳的美國舊金山華人大娘和黑人女子罵架和打架其實是一件非常可悲的有色人種間的衝突。我懷疑：除了語言不通的誤解之外，種族壓迫的“內化”也起了很大的作用。

要改變北美社會種族歧視的現實，不是靠融入（白人主流社會），而是要靠鬥爭。

而鬥爭的第一步在於自我反省，“睜了眼看”；在於承認北美種族不平等的現實，在於反省生活中無處不在的種族歧視和“內化的壓迫”。

如果認清現實的人多了，改變現實的力量就會更強大，實現種族平等的可能性才會更大。

種族平等顯然不是現在的主流社會的一個特徵，但卻應該也必然是將來的北美主流社會的一個特徵。