此帖是將地藏論壇的一個同名貼整理的。
原帖見：http://www.bskk.com/viewthread.php?action=printable&tid=167948


佛經中的很多句子，讀起來如飲甘露，品起來回味無窮。常讀佛經，不僅可以開慧修福，對個人的文學修養的提高也極有幫助。
下面我就拋磚引玉，和各位同修一起品讀幾則個人認為很優美的名句。
須知，“深入經藏，智慧如海”。佛經中的優美句子是不可勝數的。大家也可以討論一下自己喜歡的佛經中的優美句子，籍以提升各位同修習讀佛經的興趣。
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長夜安隱，多所饒益

出自《妙法蓮華經》
意思是：假若聞佛所說的這種法，在漫漫長夜中，就會無畏懼，身心安隱，得到無窮的利益。

父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受

出自《地藏本願經》
意思是：父子的親情是天性，在人世間，自然會互相恩慈，互相孝敬，可是一旦死了，到了地獄之後，就各走各的一條路，因為每一個人今生三業行為都各不一樣，即使夫妻、母女、父子，也各有不一樣的業，所以死的時候，就隨各自的業去受果報，不能夠相逢的，所以“歧路各別”。即使有百千萬分之一的機會相逢了，也“無肯代受”，為什麼？彼此受痛苦都來不及了，怎麼能夠我代替你，你替代我？想要代替也絕不可能的。

安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏；等至嚴麗，如妙花鬘；智慧深廣，猶如大海

出自《地藏十輪經》
這是佛讚嘆地藏菩薩的語句，“地藏”二字正暗含在“安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏”兩句之中。如果把上下文結合在一起來看，就會發現行文更是精美。“常行惠施，如輪恆轉；持戒堅固，如妙高山；精進難壞，如金剛寶；安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏；等至嚴麗，如妙花鬘；智慧深廣，猶如大海；無所染著，譬太虛空；妙果近因，如眾花葉；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；斬煩惱賊，猶如神劍；厭諸諠雜，如獨覺乘；洗煩惱垢，如清淨水；能除臭穢，如疾飄風；斷眾結縛，如利刀劍”

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？ 大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。

出自佛門晚課《警策大眾偈》和《普賢警眾偈》。
前者《警策大眾偈》出自《出曜經》，是佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，各自爭脫厄難的情景而說的「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」偈句。後者《普賢警眾偈》「大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸」是警策修行人應當奮勇前進，不可稍有鬆懈。

未種善根，令種善根。已種善根，令彼成熟。已成熟者，令得解脫

出自《大乘百福莊嚴相經》
此句解釋什麼是“如來化導善巧”。原文“何謂如來化導善巧。謂諸眾生未種善根令種善根。已種善根令彼成熟。已成熟者令得解脫。”

譬如動目，能搖湛水。又如定眼，由迴轉火。雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。

出自《圓覺經》
非常優美的句子，南懷瑾大師對此也讚嘆不已。下面摘選部分南懷瑾大師對它的解釋：
什麼是湛水？就是清水，一清到底，沒有一絲污染，水底的沙子、石頭、游魚等都看得清清楚楚，而且一點波紋都沒有，波平如鏡，清清湛湛。
怎麼‘能搖湛水’？各位不妨做個實驗，站在清湛的池水前，看着清水，將眼珠左右搖晃，你就會感覺到池水開始搖動了。事實上，水有沒有動呢？－－沒有，根本是你的眼睛在動，而感覺上是以為水動。這是一個妙不可言的比喻。
接下來，佛又作了第二個比方。‘又如定眼，由迴轉火。’不知各位小時候有沒有玩過香？把拜神的香在眼睛前面繞圈圈，就看到前面有個火圈。這個火圈是真的還是假的？學過物理的就曉得這是視覺上的假相，這個道理和看電影的道理一樣。
‘雲駛月運’，這是第三個比喻。夜裡，我們抬頭望月，看到月亮在動，其實，所看不是月亮動，而是旁邊的雲在飄，感覺上好像是月亮動。現代人把這個道理應用在舞台上，將人物後面的布景轉動，看起來則像是舞台上的人在動。
‘舟行岸移’，坐在船上，不感覺船在動，只看到兩岸的樹往後移。大家都有搭火車的經驗，火車剛開動時，沒有感覺火車動，只看到車站及建築物往後移動，甚至看到隔鄰那節火車開了，結果是自己這邊的火車開動。
各位看釋伽牟尼佛的這四個比喻妙不妙？他沒有解釋無明怎麼生起的，眾生本來是佛，又怎麼生起無明變成凡夫？這些他都沒有講，他只講了四個比方，最後加上四個字‘亦復如是’，說這些事情也是這個樣子。

菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢淨，菩提影現中。

出自《華嚴經》
星雲大師的註解：菩薩如明月，眾生如水面，水若澄清，水不必求月，月亦不必應水，水清月現，自然之理！若水中沙土混濁，水雖求月降，而月亦映水面，然月影終不能現，是水之咎，非月之過也

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作者: 竹竹竹    時間: 2008-11-12 10:56

正好近期寫過一篇


    未讀佛經時，深悅唐詩宋詞，尤喜李白與東坡。上海博物館中保留着一份東坡先生的書法，字如其人，形跡懶散而清逸，細看筆鋒，鋒芒犀利彰現品格，所言之“我書造詣本無法”。而笑談中，又不得不讓我想起他的“八風吹不動，一屁過江來。”
    不論“長恨此身非我有”，又或李煜的“夢裡不知身是客，一晌貪歡。”中古詩詞中處處流淌着人們對於生命真理的長嘆與探索，“江畔何人初見月？江月何年初照人？”《春江花月夜》芳華漫溢，孤篇蓋全唐，殊不知其中意韻，也竟絲絲為禪。
      人愛說拈花微笑，註解心法的起源，故事大概如此：一日，釋迦牟尼佛於靈鷲山，信手拈起一朵金黃色的金笸籮花，對着席壇下聽法的幾萬弟子揚手一擺。弟子們面面相覷，只有大迦葉會心一笑。佛陀隨後即說：“我今日有一個非常殊勝的法門，不立任何的文字教義，只用心法傳授，今已獨傳大迦葉。”這，便是拈花微笑的由來。
    初學佛時總冥思苦想，這拈花微笑到底是何意思呢？而這個提問本身就是錯誤的。正如我們生活在紅塵顛倒的煩惱之中，為了外物流轉無常而生活，忘記了真實存在的到底是什麼。人生如夢，在夢中哪怕所經歷再無邏輯再可笑的事情，那時的我們仍渾然不覺。人說夢境虛妄，是因為時間太短，我們總能在清晨醒來。可是，誰能保證此刻你我所擁有的人生不是一個被拉長了的，不能輕易醒來的夢境呢？
    談禪，說禪，而禪本就不可說。那麼就回到說佛語吧。
    不讀佛經，不知這世上竟有如此之美。佛陀教義流傳兩千五百多年，其智慧通透程度暫且不論，說法比喻之善巧方便，定是任何文字都無法比擬媲美的。佛經中，諸佛菩薩為拯救眾生孜孜不倦地付出，乃至為聽聞一句真理而貢獻自己的生命，無數超越想象的輪迴故事，述說着真理、奉獻與愛。
    近聞《寶積經》，其文優美流暢，譯者名已失，告誡我們人生萬事無常不可貪着。文中詞句，浪漫之至，令人感動，特摘抄今譯共饗。
    “迦葉，譬如有人伐樹，根在還生。菩薩亦爾，方便力故，雖斷結識，有善根愛，還生三界。”
    大迦葉啊，就如有人砍伐樹木，根在樹木仍會發芽。菩薩也如這樹木一般，因為其廣開一切方便法門，救度眾生的緣故，雖然斷除了一切貪嗔痴與煩惱，因為還留着對眾生的大愛善根，便仍輪迴於三界中。
    “迦葉，譬如諸方流水，入大海已，皆為一味。菩薩亦爾，以種種門集諸善根，回向阿耨多羅三藐三菩提，皆為一味。”
    大迦葉啊，就如任何地方的流水，只要進入大海後，都有了統一的鹹味。菩薩也如這流水一般，以各式各樣的善根修為法門，統一流向了最上乘最無私無礙的智慧之法，皆為大乘。
    最美是佛語。

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作者: 情空    時間: 2008-11-12 13:59

善惡常打卻，菩提性宛然
六祖法寶壇經

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作者: 凝明正心    時間: 2008-11-12 15:34

覺海性澄圓，圓澄覺元妙，
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界，
想澄成國土，知覺乃眾生。
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作者: 綠檀    時間: 2008-11-12 16:29

若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛！

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作者: 吳崢    時間: 2008-11-12 17:10

爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修，入三摩地。

初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。

如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺、所覺空；空覺極圓，空、所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。

一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者、下合十方一切，六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。世尊！由我供養觀音如來；蒙彼如來，授我如幻，聞熏聞修，金剛三昧，與佛如來，同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。

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作者: 正處迷茫    時間: 2008-11-12 17:17

唯有阿難，先受別請。遠遊未還，不遑僧次；既無上座，及阿闍黎。途中獨歸。其日無供，即時阿難，執持應器，於所游城，次第循乞。心中初求，最後檀越，以為齋主，無問淨穢，剎利尊姓，及旃陀羅，方行等慈， 不擇微賤，發意圓成，一切眾生，無量功德。
阿難已知，如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平 欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法 很喜歡這句： 徐步郭門，嚴整威儀

腦子裡會出現一幅非常動人的畫面

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作者: 平和    時間: 2008-11-12 19:33

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形， 涕淚哀戀，白其佛言 ：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。


每每看到此，我都無言，唯有頂禮。能說這話的，要多少世，承受多少苦痛啊。

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作者: 明潔    時間: 2008-11-13 09:09     標題: 無量壽經中：

世人共爭不急之務，於此劇惡急苦之中。勤身營務以自給己，尊卑貧富，少長男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財務，有無同憂，有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂非常，水火盜賊，冤家債主，焚漂劫奪，消散磨滅，心慳意故，無能縱舍，命終棄捐，莫誰隨者，貧富同然，憂苦萬端。世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不於強健時努力修善，欲何待乎，世人善惡，自不能見，吉凶禍福，兢各做之。身愚神暗，轉受於教，顛倒相續，蒙冥抵突，不信經法，各欲快意，貪於財色，終不休止，哀哉可傷。先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。死生之趣，美惡之道，都不知信，謂無有是，更相瞻視，且自見之，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣，一死一生，迭相顧戀，憂愛解縛，無有解時，思想恩好不離情慾，不能深思熟計。。。

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作者: 淨泉    時間: 2008-11-13 09:54

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。（七佛通戒偈）——《法句經》

入佛法海，信為根本；渡生死河，戒為船筏。——《心地觀經·厭舍品》

月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異。——《佛遺教經》

無力飲池河，詎能吞大海，不習小乘法，何能學大乘！——《地藏十輪經》

十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。——《法華經·方便品》

歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6

佛以一音演說法，眾生隨類各得解。——《維摩經·佛國品》

佛以法為師，法是佛之母，佛依法而住。——《大方便佛報恩經》

是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經》

一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。——《金剛經》

此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262經

假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。——《大寶積經·入胎藏會》

善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失，此生空過，後悔莫追！——《涅槃經·憍陳如品》

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。——《法句經》

一切諸法，皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相，是名法界，名畢竟智，名第一義諦，名第一義空。——《涅槃經·憍陳如品》

若諸法實有，不應以心識知故有，若以心識知故有，是則非有。——《大智度論》卷15

眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。
未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。——《中論·觀四諦品》

說法不有亦不無，以因緣故諸法生。無我無作無受者，善惡之業亦不亡。——《維摩經·佛國品》

能善分別諸法相，於第一義而不動。——《維摩經·佛國品》

佛界眾生界，一界無別界。——《寶篋經》

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。——《壇經·般若品》

若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心受正智。
若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。——《法句經》

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作者: 慈光普照    時間: 2008-11-13 13:20

生死業緣
果報自受
南無地藏王菩薩
南無地藏王菩薩
南無地藏王菩薩

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作者: 眼根禪    時間: 2008-11-13 15:52

『又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。』

『又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，天雨曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣jie盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。』

複次舍利弗：『彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』

『舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』


                        ——《佛說阿彌陀經》

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作者: 吳崢    時間: 2008-11-13 19:50

若諸比丘，衣缽之餘分寸不畜，乞食余分施餓眾生，於大集會合掌禮眾，有人捶詈同於稱讚。

必使身心二俱捐舍，身肉骨血與眾生共。 不將如來不了義說回為已解，以誤初學。 佛印是人，得真三昧。如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

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作者: 051220    時間: 2008-11-14 00:55

願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道.----<法華經>
若人散亂心,入於塔廟中,一念南無佛,皆共成佛道.----<法華經>

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作者: 玄真子    時間: 2008-11-15 16:21

個人很喜歡這個＂覺林菩薩偈＂再貼一次：

譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．
心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．
彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．
譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．
心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉叢生．無法而不造．
如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．
若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．
心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造．

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作者: 綠檀    時間: 2008-11-18 15:48

般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色受想行識亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻色身意 無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無德 亦無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無掛礙無掛礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想究竟涅磐 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

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作者: fiower    時間: 2008-11-20 16:12

辯音汝當知，一切諸菩薩。
無礙清淨慧，皆依禪定生。
所謂奢摩他，三摩提禪那。
三法漸次修，有二十五種。
十方諸如來，三世修行者。
無不因此法，而得成菩提。
唯除頓覺人，並法不隨順。
一切諸菩薩，及末世眾生。
常當持此輪，隨順勤修習。
依佛大悲力，不久證涅槃。

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作者: celilyer    時間: 2008-11-22 13:23

何謂真友。先世宿命。
以道法因緣。共相承事。
後相經過。生則明法。
精進志和。是謂真友。

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作者: 善男    時間: 2008-11-22 15:29

《楞嚴經》九卷里那一句：汝妙覺中，如風吹光，如刀斷水，了不相觸。
佛陀用常見的自然現象告訴我們，妙覺心中本具正定，如四時春秋，陽光朗照，八風出沒，心地陽光卻不被八風污染撼動，比喻為真常心的正定，邪不敵正，就如以風吹光，用刀斬水，不起作用。

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作者: 妙行無住    時間: 2008-11-22 15:44

偶也覺得太多了，數不過來，所以偶做在書籤裡面啦，讓大家看到書籤就能種下善根：）

這一張就是：

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作者: rosemarry    時間: 2008-11-23 19:55

妙法蓮華經

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
法師品第十

“藥王當知，如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，
如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。

是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。

藥王，在在處處，若說若讀若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？

此中已有如來全身。

此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂歌頌，供養恭敬，尊重讚嘆。

若有人得見此塔禮拜供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。

藥王，多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是《法華經》者，當知是人未善行菩薩道。

若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。

其有眾生求佛道者，若見若聞是《法華經》，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。

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作者: 梔子花開    時間: 2008-11-24 21:46

而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與。

而菩薩以噁心、嗔心，乃至不施一錢、一針、一草。

有求法者，不為說一句、一偈、一微塵法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。


《佛說梵網經》

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作者: 水中夏蓮    時間: 2008-11-25 11:25

一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
<金剛般若波羅蜜經>

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作者: 默言    時間: 2008-11-26 13:16

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。——《法句經》

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作者: yufeihong    時間: 2008-12-2 15:11

世尊。云何能斷一切諸有。佛言。善男子。若觀實相。是人能斷一切諸有。須跋陀言。世尊。云何名為實相。善男子。無相之相名為實相。世尊。云何名為無相之相。善男子。一切法無自相他相及自他相。無無因相無作相無受相。無作者相無受者相。無法非法相。無男女相無士夫相。無微塵相無時節相。無為自相無為他相無為自他相。無有相無無相無生相無生者相。無因相無因因相。無果相無果果相。無晝夜相無明暗相。無見相無見者相。無聞相無聞者相。無覺知相無覺知者相。無菩提相無得菩提者相。無業相無業主相。無煩惱相無煩惱主相。善男子。如是等相隨所滅處名真實相。善男子。一切諸法皆是虛假。隨其滅處。是名為實。是名實相。是名法界。名畢竟智。名第一義諦。名第一義空。善男子。是相。法界畢竟智。第一義諦。第一義空。下智觀故。得聲聞菩提。中智觀故。得緣覺菩提。上智觀故。得無上菩提

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作者: 白面判官    時間: 2008-12-2 15:56

真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。 言妄顯諸真。妄真同二妄。猶非真非真。云何見所見。中間無實性。是故若交蘆。…………
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記憶深刻！

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作者: sdzj999    時間: 2008-12-4 11:16

我惜所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔！

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎！

《普賢行願品》

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作者: rosemarry    時間: 2008-12-4 19:58

《大方廣如來不思議境界經》

大唐于闐三藏實叉難陀奉　制譯

如是我聞。一時佛在摩竭提國菩提樹下。成正等覺。

其菩提樹。名阿攝波。磐根深固。擢本修直。周圓無節。如栴檀柱。

常於其上。飛禽回翼。無能過者。皮膚細潤。眾色間發。猶如羅綺。

密葉青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花開敷。吐曜飛芳。甚可愛樂。

除俱鞞羅。波利質多。余無比者。

復有無量小樹圍繞。而此樹王。森蔚穎秀。

如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齊睹。

香氣周流。榮光照曜。遠夜望之。疑大火聚。

其下嚴麗。如歡喜園。四面夷敞。芳草繁茂。

如孔雀王頸藿靡芬馥。觀者無厭。

如來於此。端嚴而坐。大眾環繞。如星中月。

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作者: rosemarry    時間: 2008-12-4 19:58

時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毗盧遮那道場眾故。

示菩薩形來在會坐。

其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。

金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。

滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。

如是等菩薩摩訶薩。而為上首。

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作者: rosemarry    時間: 2008-12-4 19:59

復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐。

其名曰舍利弗。大目揵連。須菩提。羅睺羅。阿若憍陳如。

摩訶迦葉。優波離。阿那律。離婆多。阿難。提婆達多跋難陀等而為上首。

皆已久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染土。現聲聞形。

復有無量千比丘尼。摩訶波闍波提。而為上首。

皆已成就大丈夫業。為欲調伏下劣眾生故現女身。

復有無量釋梵護世。

天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。

此中皆是大菩薩眾。無凡夫者。

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作者: rosemarry    時間: 2008-12-4 20:00

爾時世尊。坐菩提樹。嚴淨微妙。

譬於質多樹下置如意珠。正念不動如須彌山。

為令諸菩薩眾及一切眾生。了知諸佛深密禪定威神力故。

入於三昧。名如來不思議境界。

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作者: 茶茶一抹    時間: 2008-12-4 21:37

節錄《菩薩地持經》

若菩薩殊勝不染財物。供養如來及支提。

若自力得若從他求。若如意得。彼眾具自在。如意得財。

菩薩若化作身。若二若三乃至百千萬億身。

彼一一身悉禮如來。彼一一身化作百千手。

彼一一手以種種華香供養如來及支提。彼一切身悉讚嘆如來真實功德饒益眾生。

彼一切身皆以上妙衣服眾寶瓔珞幢幡花蓋。供養如來。

如是等名為如意自在力得。繫心供養。

不待如來出現於世。何以故。

住不退轉地菩薩。於一切佛剎未曾障礙故。

若菩薩不自力得財。不從他求。亦不自在力得而為供養。

然於他眾生。若閻浮提。若四天下。若千世界。若二千世界。若三千大千世界。

乃至十方無量世界。上中下心所作供養。

菩薩於彼一切供養。以淨信心勝妙解心。周遍隨喜。

是菩薩以少方便興大供養攝大菩提具。

是菩薩常等真實心可喜樂心。應當修學。

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作者: 茶茶一抹    時間: 2008-12-4 21:38

若閻浮提。若四天下。若千世界。若二千世界。若三千大千世界。

乃至十方無量世界。

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作者: cool    時間: 2008-12-20 12:25

“藥王，若有人問，何等眾生於未來世當得作佛？

應示是諸人等於未來世必得作佛。何以故？

若善男子、善女人，於《法華經》乃至一句受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，

華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，

是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。

當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，

哀愍眾生願生此間，廣演分別《妙法華經》，何況盡能受持、種種供養者！

藥王當知，是人自舍清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世廣演此經。

若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》乃至一句。

當知是人則如來使，如來所遣行如來事，何況於大眾中廣為人說！

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作者: 淨顏    時間: 2008-12-21 22:27

自未得度先度人者。菩薩發心。自覺已圓能覺他者。如來應世。我雖未度，願度末劫一切眾生。

清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。

將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹

非常入心的幾句.

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作者: 弘成    時間: 2008-12-21 22:50

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
--------------------------------------------------------------------《金剛經》

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作者: 殷墨    時間: 2008-12-21 22:51

送別偈

（前十六句出法句經。後十四句出四分律。

皆釋迦世尊為利益眾生命終而說。）

命如花果熟 常恐會零落 已生皆有苦

熟能致不死 從初樂愛欲 依淫入胎影

受形命如電 晝夜流難止 是身為死物

精神無形法 作令死復生 罪福不敗亡

終始非一世 從痴愛長久 自此受苦樂

身死神不喪 生者無不死 有命皆無常

眾生墮有數 一切皆有為 一切諸世間

無有不老死 眾生是常法 生生皆歸死

隨其所造業 罪福有果報 惡業墮地獄

善業生天上 念佛生淨土 得無漏涅槃

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作者: BLUEEYES    時間: 2008-12-22 19:17

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：

“如來出現世時必當為五事。云何為五？

一者當轉法輪，

二者當度父母，

三者無信之人立於信地，

四者未發菩薩意使發菩薩心，

五者當授將來佛決。

若如來出現世時，當為此五事。

是故，諸比丘！當起慈心向於如來。

如是，比丘！當作是學！

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

----《增一阿含經》

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作者: yufeihong    時間: 2008-12-22 20:54

法華偈

六萬餘言七軸裝,無邊妙意廣含藏。

白玉齒邊流舍利,紅蓮舌上放毫光。

喉中甘露涓涓潤,口內醍醐滴滴涼。

假饒造罪過山獄,不須妙法兩三行。

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作者: 小新    時間: 2009-1-22 22:33

一切眾生從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉，故於是中觀大觀小；
若能轉物，則同如來，身心圓明不動道場，於一毛端遍能含受十方國土。
                                                                                  -----------<楞嚴經>卷二

[ 本帖最後由 小新 於 2009-1-22 22:41 編輯 ]

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作者: 極樂蓮花    時間: 2009-1-23 10:07

無垢清淨光
慧日破諸暗
能伏災風火
普明照世間

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作者: 依蓮有夢    時間: 2009-3-4 10:10

“迦葉，譬如有人伐樹，根在還生。菩薩亦爾，方便力故，雖斷結識，有善根愛，還生三界。”
心存大愛，普度眾生。我佛慈悲！南無十方三世一切佛！南無清淨大海眾菩薩！

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作者: 大圓鏡    時間: 2009-3-6 00:30

最喜歡圓覺經，光經題就讓我無比喜歡，而內容更是從未看過如此優美。
“善男子，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅盤及波羅密，教授菩薩，一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道，云何無明。
    善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。
    善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
    善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，彼知覺者，猶如虛空，知虛空者，即空華相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順，何以故，虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中，發清淨心，末世眾生，依此修行，不墮邪見，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
文殊汝當知，一切諸如來。

從於本因地，皆以智慧覺。

了達於無明，知彼如空華，

即能免流轉，又如夢中人，

醒時不可得，覺者如虛空。

平等不動轉，覺遍十方界。

即得成佛道，眾幻滅無處。

成道亦無得，本性圓滿故。

菩薩於此中，能發菩提心。

末世諸眾生，修此免邪見

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作者: 殊途同歸    時間: 2009-3-6 16:29

當知虛空，生汝心內。猶如片雲，點太清里。

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作者: 海風9800    時間: 2009-3-7 10:06

若人求福,  至其塔所, 一華一香, 禮拜供養,

右旋行道. 由是功德,官位榮耀,不求自至.

壽命富饒,不祈自增.怨家盜賊,不討自敗.

怨念咒詛,不厭歸 本.疫癘邪氣,不拔自避.

善夫良婦.不求自得.賢男美女,不禱自生.

一切所願,任意滿足……

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作者: LANCOME    時間: 2009-4-28 08:33

入門版將央師兄的帖子，很棒，轉過來：


鳥聞比丘法生天

賢愚因緣經

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時於林樹間。有一比丘。坐禪行道。食後經行。因爾誦經。音聲清雅妙好無比。時有一鳥。敬愛其聲。飛在樹上。聽其音響。時有獵師。以箭射殺。緣茲善心。即生第二忉利天中。

父母膝上。忽然長大。如八歲兒。面貌端正。殊異光相。昉然無有倫匹。即自念言。我以何福。得生此中天福果報。便識宿命。觀見故身。本是禽鳥。蒙彼比丘誦經福報得生此中。即持天華。詣閻浮提。到比丘所。禮敬問訊。以天華香。供散其上。

比丘問言。汝是何神。答言。我本是鳥。愛尊音聲。來此聽經承。為獵師所殺。因此善心。生忉利天。比丘歡喜。即命令坐。為其說法種種妙善。天人開解。得須陀洹果。歡喜踴躍。即還天上。

佛告阿難。如來出世。饒益甚多。所說諸法。實為深妙。乃至飛鳥。緣愛法聲。獲福無量。豈況於人信心堅固受持之者。所獲果報。難以為比。 爾時阿難及諸大眾。聞佛所說。歡喜奉行。

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作者: LANCOME    時間: 2009-4-28 08:34

佛告阿難。如來出世。饒益甚多。

所說諸法。實為深妙。

乃至飛鳥。緣愛法聲。獲福無量。

豈況於人。信心堅固。

受持之者。所獲果報。難以為比。

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作者: 金甌永固    時間: 2009-4-28 10:42

"願我來世 得菩提時 身如琉璃 內外明澈 淨無瑕穢"------一直都比較喜歡這句......