提起中國，就要有人斥責她的專制愚民，沒有人權；提到美國，就有人歌頌它的民主和公平。如此潮流，流傳已久，隱隱的，民主成了溫情的代表，而專製成了嗜血的象徵。

自84年開始，民主自由理論重新在北大學術界登堂入室，越來越多的愛好民主與自由的人們，紛紛離開大陸，投奔美國。一時間，“在自由女神像下吃糠咽菜也是我的自由選擇”，成了時髦的口號。如今，這些罩在民主自由上的美麗幻想，在數千聰明導彈的爆炸聲中煙消雲散了。

中國專制，美國又霸道，嗚呼，吾將何從？難道世界之大，竟然沒有一分樂土不成？

話說回來，假如翻開中國歷史這本書，再翻開世界歷史這本書，這種純粹的烏托邦式的樂土，又何時真正存在過？

黃炎之戰女媧補天，講的是戰爭。自七國至大清，長槍大戟，金戈鐵馬的故事貫穿了幾千年。之後軍閥混戰，抗戰八年，國共之間也是爭鬥不休。而與此同時的世界也是硝煙滾滾，有古蘭經下流淌的鮮血，有十字軍長矛上高挑的頭顱，眾所周知的斷頭台，正是一幫為民主而戰的人們發明出來的，哪怕濟世渡人的教會裡，民主味道是否濃厚也是要打問號的。

失落嗎？

也許有兩個古人從未為此失落，一個是韓非，一個是馬基雅佛里。前者建議秦王去學習法，術，勢三道，既要明了皇帝的威嚴，又要懂得拉攏臣下；後者則以獅子綿羊做例子，闡述了專制和民主的精髓，不過是統治者的兩種手段而已。

比比歷史，看看這些理論，果然相差不是很遠。有時不能不想到，有了統治者的存在，大概就沒了民主的土壤 - 這就是為什麼把烏托邦與民主放在一起的原因。當今的世界，誰都躲不開被統治，因為國家擺在了那裡。

剩下的就是對統治者的希望了，希望他能民主一些。儘管這個統治者經過民選而產生，政治學對此講得很清楚，自統治者產生之後，他必然會凌架於他的選民頭上。如果從國家管理角度來考慮民主，並把它劃分成一個有不同等級的尺度，那麼它的一端是專制，另一段就是無政府。

如果實在忍受不了被統治的痛苦，不肯接受乞討民主的日子，那麼只好學習陳勝吳廣，再拉起一面鐵血戰旗。不過，醜話說在頭裡，民主是否能因此到來，還是要打問號的，因為幾千年人類的歷史是面鏡子。