小六可以進來看看。

送交者: vanasian 2010年05月08日08:38:52 於 [茗香茶語] 發送悄悄話

“馬未都已認可” 　　前不久，在西安大唐西市舉辦的首屆全國民辦博物館博覽會上，西安柴窯文化研究所秘書長王學武告訴記者，通過多方研究，現已經確定，柴窯在陝西，就在耀州。 　　這可是考古和收藏界驚天的大事。柴窯，因傳說是五代後周皇帝柴世宗時燒制，故簡稱柴窯。據記載，中國有“柴、汝、官、哥、鈞、定”等“六大古名窯”，柴窯為“六大名窯”之首，有“瓷皇”之稱。 　　北宋歐陽修在《歸田集》談到柴窯瓷器時稱：“世所希有，得其碎片者，以金飾為器。”傳說，明朝權臣嚴嵩借皇帝之名到處收集柴窯瓷器，但僅收集了十幾件。 　　可惜，很久以來，沒有人見過柴窯瓷器，柴窯的位置更成中國千年之謎，有人因此懷疑柴窯僅僅是個傳說。故宮博物院研究員、中國瓷器泰斗耿寶昌說：破解柴窯，不但震驚中國，而且震驚世界！意義重大而深遠！ 　　柴窯就在耀州的觀點有哪些權威專家認可？ 　　王學武告訴記者，此觀點已得到耿寶昌、故宮博物院古器物部主任呂成龍研究員和我國著名收藏家馬未都的認可。 　　記者對此置疑，王學武拿出一本故宮博物院主辦的《紫禁城》雜誌，在《專家講壇》版塊“馬未都談瓷之色”《春色滿園關不住——青釉(上)》一文中，有這樣的表述：  　　如“北地”一詞不再爭議，柴窯出五代耀州則順理成章。其他任何文字描述都能與其吻合。 　　“五代耀州”令收藏家愛不釋手 　　馬未都這樣的大收藏家能寫出這樣的文章，對柴窯在耀州的觀點，是巨大的支持。 　　王學武向記者透露了馬未都寫此文前的情況。 　　王學武最早辦企業，後逐漸迷上古瓷器收藏，為此參加西北大學文博學院舉辦的鑑定培訓班。在西安西大街改造時，出土了許多精美的瓷器片，引起他的注意。王學武感覺，這和他之前見過的“汝、官、哥、鈞、定”等古瓷不一樣，其在淺綠色主基調中含有淺藍色；許多器物的上蓋、邊沿、腹部甚至底部，胎厚在1毫米左右；釉面滋潤、明亮、光潔照人，如鏡子一般；許多瓷片上有用尖銳工具刻的紋飾；多數瓷器足底，或是帶黃土色的細砂，或呈現不帶細砂的“黃土色”。 　　王學武猜想這會是什麼瓷呢？一天，他猛然念起“青如天、薄如紙、明如鏡、聲如磬”這柴窯瓷器四大特點。他大膽地想，是否是人們傳說的柴窯瓷器呢？明代曹昭在《格古要論》稱柴窯瓷器：“天青色，滋潤，細媚，有細紋，多足粗黃土，近世少見。”這些瓷片和柴窯瓷器特點太接近了。他同時注意到，這些瓷器片，和五代耀州窯遺址中發掘的瓷器標本非常像。這使他進一步認為：五代耀州窯就是柴窯。 　　2008年6月，經人介紹，王學武等人拿着這些瓷器片，在北京亞洲大酒店參加了北京中拍國際有限公司的拍賣預展，故宮博物院著名古瓷器專家呂成龍看後感覺不錯，介紹他們認識馬未都。當晚，王學武等人拿着8盒瓷片去見馬未都。馬未都看後稱讚不已，希望留下讓他再看一天，並拍照。次日下午，王學武等人去取時，馬未都還在量瓷片尺寸。去年，馬未都在《紫禁城》雜誌上發表了《春色滿園關不住——青釉(上)》文章。馬未都在文中寫道：近年出土面世五代耀州窯精品，無論殘片還是整器，讓柴窯的面目更加清晰，讓其歷史終於趨向於真實。 　　此說由來已久 　　實際上，柴窯在耀州的觀點，早在20多年前就有專家提出。 　　1985年在鄭州召開的中國古陶瓷研究會年會上，陝西省考古研究院研究員禚振西首次提出了耀州窯遺址出土的五代天青釉瓷應是周世宗的柴窯產品。 　　禚振西是我國著名陶瓷考古學家，在耀州窯研究方面是一言九鼎的絕對權威專家，她從1973年就開始帶領考古隊在耀州窯考古，至今雖然已退休，還擔任耀州窯博物館名譽館長，並繼續從事耀州窯研究。 　　1984年，禚振西帶領的考古隊在耀州黃堡窯址處首次發現了五代地層，在此地層中，出土了12件帶有“官”字款的青瓷標本。其字體工整，製作精細，整體格調高雅，是一種十分高檔的瓷器。而直接出自窯址的“官”字款青瓷，目前僅見於五代黃堡窯。 它是目前所知全國五代時期第二個燒“官”字款青瓷的窯場。第一 個是越窯。但越窯“官”字款青瓷出土於墓葬。黃堡窯五代青瓷胎釉質量、器物造型、紋樣裝飾，均可與越窯媲美。他們因此認為，對於北方來說，五代黃堡窯是這個時期最為重要的一處青瓷窯場。 　　禚振西正是在這樣的考古基礎上，提出自己的觀點。她的論文宣講後反響強烈，不同意見不少，後來論文發表後，更是引起學術界的爭論，提出許多問題。禚振西持之以恆，繼續研究，終於找到了具有強大說服力的史料證據。 　　禚振西的觀點，深受社會關注，《收藏家》雜誌發表了她的論文，中央電視台《大家》欄目2008年因此對禚振西進行了報道。 　　曾參加耀州窯考古的陝西省考古研究院研究員王小蒙告訴記者，1997年由文物出版社出版的考古報告《五代黃堡窯址》一書，確定五代黃堡窯是官窯，而文獻記載，五代的官窯就是柴窯，等於說黃堡窯就是柴窯。但擔心反對聲太大，當時就沒有明確說是柴窯，而說是東窯，為以後研究留下餘地。 　　可見，馬未都的文章，與這些考古專家的研究不無關係。 　　如何“落戶”陝西 　　要讓柴窯這麼尊貴的瓷窯“落戶”陝西，不是你拿出幾件出土文物就能說明問題的，必須符合歷史記錄。 　　明代曹昭撰寫的《格古要論》明確記載：柴窯出北地，世傳柴世宗時燒者，故謂之柴窯。 　　馬未都在《春色滿園關不住——青釉(上)》一文中下結論是有前提的：如“北地”一詞不再爭議。 　　北地在何處？ 　　禚振西經過考查古代地理發現，“北地”是一個古代的郡名。它始設於秦代，隋開皇中廢除。“北地”絕非泛指，而是一個具體的地名。自漢代以來，黃堡窯所在的同官縣（今銅川市）正是在北地郡的轄區內，特別到三國魏後，窯址更是處於北地郡“實土”之中。 北地郡的實土，包括三原、耀州（華原）、富平、同官等地。在此範圍內，僅有黃堡五代時期燒瓷，與《格古要論》原著所記述的“柴窯出北地”完全相符。禚振西因此認為，柴窯窯址在北地郡同官黃堡。 　　王學武認為，明代《格古要論》沒有寫為“柴窯出耀州”，其原因有二，一是儘管唐末“撤‘郡’改‘州’”，但人們還習慣稱這一帶為“北地”；二是當時渤海也有一個“耀州”，避免混淆，才寫為“北地”。五代後周時，也只有耀州窯能燒出這麼好的瓷器。因為，自唐以來，耀州窯燒造青瓷的水平，僅次于越窯。耀州“十里窯廠”為北方最大，再加上此前大唐帝國的首府在長安，全國各地的許多頂級手工藝匠人自然會被招募或聚集到長安。他們帶來的頂級技術，必然使在長安附近的耀州瓷業達到全國最高水平，成為五代北方青瓷的魁首。柴榮在自己統治領域內確定技術不差上下的耀州窯作為“御窯”，更是順理成章的事。 　　馬未都告訴記者，他過去也一直認為北地是指北方，後來才知道北地郡，說這個一下就豁然開朗，就和耀州窯聯繫起來。 　　要為柴窯正名 　　經西安市文物局批准，王學武於去年5月18日世界博物館日和西安幾位瓷器藏友成立了西安柴窯文化研究所，並請耿寶昌、中國考古界泰斗石興邦專家學者擔任顧問。 　　王學武告訴記者，他們這個研究所，不僅是要研究柴窯的位置，更重要的是要確立柴窯的存在。 　　長期以來，由於沒有發現柴窯窯口，也不見實物，久而久之，人們認為柴窯是子虛烏有的事，五大古名窯“柴、汝、官、哥、定”，遂以鈞代柴。 　　馬未都告訴記者，他很早就見到五代耀州窯的瓷片和瓷器，過去都是認知有限，到處瞎歸，有歸到越窯類的，有歸到龍泉類的，最早也沒有五代耀州窯的概念。他買過一些。他當時從心裡就認為，如果柴窯有的話，就是五代耀州窯。這些年見到的耀州窯的瓷器質量都很好。 　　“史書上的記載延續了幾百年。” 王學武說，乾隆皇帝有多首吟詠柴窯的詩歌，如《柴窯枕》：“千年火氣隱，一片水光披。”這說明，皇室珍藏有柴窯瓷器。柴窯的存在是毋庸置疑的，只是由於清亡之後一直沒有尋找到柴窯實物。在當前出土許多五代天青釉瓷器及大批瓷片的情況下，是該為柴窯正名的時候了。 　　能否走出潼關 　　要讓柴窯“落戶”陝西，五代耀州窯是柴窯的觀點必須令世人信服。該觀點能否走出陝西？ 　　要走出陝西省，首先一關是要走出潼關。出了潼關，就是近年來在歷史文化方面總和陝西撞車的河南。這一次又撞車了。 　　河南沒有柴窯研究所，但有河南柴窯研究會。他們認為柴窯就在鄭州，聲稱鄭州市在第三次全國文物普查時新發現新密縣牛店鎮(又名瓷都鎮)月台村的五代宋代柴窯遺址。並說，月台村主要村民柴姓人，為後周皇帝柴榮的五弟柴貴之後，已傳36世。此村自唐代開始設窯，五代宋初設官窯使其達到鼎盛，其他時期為民窯。月台村柴窯遺址已被列為河南省重點文物保護單位。如今鄭州正在建設現代瓷都。河南省柴窯研究會計劃2010年在北京舉辦柴窯展。昨日，記者收到了他們計劃在世界五大洲舉辦中國柴窯文化巡迴展的合作協議電子郵件。 　　河南省收藏協會陶瓷委員會常務副會長 、河南文物考古學會古陶瓷研究會常務理事陳景順告訴記者，他調查柴窯、收集標本已經19年了，他在大唐西市全國民辦博物館博覽會上看了西安出土的標本，和他收集的柴窯資料不一樣。他認為柴窯還是在河南，因為有史料明確記載：“柴窯出北地河南鄭州。” 　　網友“拜陶教第一教徒”稱，河南才是找到柴窯窯址可能性最大的地方。 　　這也是禚振西首次提出柴窯在耀州觀點遭質疑的主要原因之一。記載柴窯窯址，最早者為曹昭明代洪武版本的《格古要論》，但一般人只看到王佐增補的《新增格古要論》。原著中只有“柴窯出北地”。王佐改成了“柴窯出北地河南鄭州”。禚振西尋找十多年，終於弄清原著內容。 禚振西認為，《格古要論》是一部研究和鑑定各種古代文物的重要著作。此處的“北地”應該是一個範圍不大比較具體的地址。包括並大於“河南”的“北地”，在歷史上根本沒有。有的只是“北方”、“北國”、“江北”等名稱。 　　陝西不僅要和河南爭，還有人說，柴窯是河南汝窯、江西景德鎮湖田窯、浙江越窯。 　　馬未都接受本報記者採訪時說，他是用排除法說理。五代時汝、官、哥、鈞、定等好多宋瓷還沒有，晚唐的五代好的瓷器只有3種，一個是龍窯、一個是越窯，一個就是耀州窯。產青瓷的窯南北方各一個，南方就是越窯，北方就是耀州窯。 　　蓋棺論定的時候到了嗎？ 　　王學武對目前陝西柴窯研究方面的情況有怨言。他告訴記者，他們走遍了全國窯口，數耀州窯最好。這次全國民間博物館展，他們就在網上發通知，讓全國各地拿實物來展、來比。13朝古都西安出土了這麼多好瓷片再不是柴窯的話，其他地方再不會有。可惜這麼好的耀州窯，咱們不敢說，都沒有推出來。我們不能前怕狼，後怕虎，一定要放開，要敢說“瓷皇”在陝西。 　　我們光省內人自己說不行，要耐心聽省外，特別是全國權威專家的評價。聽的時候還要注意聽話聽聲，鑼鼓聽音。           　　 　　從事陶瓷研究及鑑定工作20年多年的呂成龍，去年在鐘樓舉辦“千年之謎——‘柴窯’文化研究展”時，曾應西安市文物局之邀剪彩。他告訴記者，這些年，柴窯炒得很熱，動不動就說哪發現了柴窯的東西，實際上都沒有太大的說服力。根據他接觸到的情況來看，把五代耀州窯說成是柴窯，不管是從古代地理行政劃分，還是從實物來看，在目前是最有說服力的。當然，要完全下定論，還需要做一些工作。 　　馬未都在接受記者採訪時也比較通俗地說，至於有沒有柴窯，他不敢肯定，如果有，就是耀州窯。五代耀州窯更趨向於真實。 　　可見，他們都留有餘地，沒有下定論。

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