第三天早上出門，次仁說今天要經過藏野驢出沒的地段，有可能看見藏野驢。果然，出帕羊不遠，次仁指着遠處山腳讓我們看。山腳下金黃色的草場上分布着一些褐色的點點，次仁說那些就是藏野驢。可惜實在太遠，我們誰都沒帶望遠鏡，除了看見許多移動的褐色點子，根本看不清藏野驢到底是什麼樣。還好，再開了沒多遠，又遇到一群藏野驢，在草場上悠閒地覓食徜徉，這次離公路近很多，總算讓我們大致看清了他們的模樣。藏野驢身體形狀在我看來與馬很類似，背部，頭部的上半面和腿的上半部呈褐色，肚子底下，脖子的下半面和小腿是白色，長長的尾巴，尾巴上的長毛和脖子上的鬃毛隨風飄動，很是英俊。

我們的車接着一路奔跑，穿過寬闊的馬泉河大橋，翻過5216米的馬木攸拉山口，又駛過美麗的公珠錯，接近中午時分時，路邊的曠野漸漸變得寬闊平坦。次仁離開公路，在曠野上自由行駛，載着我們向着遠處的納木那尼峰直奔。積雪復蓋的納木那尼峰山腳下漸漸浮現出一片尉藍的湖水，這就是聖湖瑪旁雍錯。

瑪旁雍錯海拔4587米，面積412平方公里，水深最深處達77米，被稱為世界上最高的淡水湖。儘管已是五月，湖邊仍然積着冰塊，湖水浩瀚，在周圍白色雪山的襯托下，顏色藍得耀眼，美得讓人失語。瑪旁雍錯與岡仁波次一起同被印度教，佛教，本教，耆那教，以及南印度Ayyavazhi教五個宗教尊奉，每年有眾多的印度教徒前來朝聖。由於想來朝聖的印度教徒人數遠遠多於中國政府允許的人數，這些印度教徒們是通過抽籤中獎的方式獲得簽證的。對印度教徒來講，瑪旁雍錯有着異常重要的地位，她被認為是天鵝王居住的地方，據說印度聖人甘地的部分骨灰就撒在了瑪旁雍錯。印度教徒朝拜完神山岡仁波次後必來瑪旁雍錯浸沐，以完成滌除罪孽的最後一道儀式。

瑪旁雍錯在藏語中的意思是“永恆不敗的碧玉湖”，唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中將其稱為“西天瑤池”。藏佛教認為這裡的湖水是勝樂大尊賜給人類的甘露，是聖水，有洗清人心靈中的孽障和肌膚上的污穢而使人純潔的功效。繞聖湖一周的轉湖朝聖道路總長九十公里，沿着轉湖道，據說建有八個寺廟，分布在湖的四面八方。位於湖西面的是規模很小但頗有名氣的吉烏寺，建在湖西面一個陡峭的小山上，小到只有幾間藏式佛舍，我們上去時沒有看到有人守留在那裡。登上吉烏寺屋頂，可以俯瞰瑪旁雍錯，湖光美景盡收眼底。

瑪旁雍錯的西面有一個相鄰僅三公里的鹹水湖：鬼湖拉昂錯。儘管被稱為鬼湖，拉昂錯是同樣的美麗，蔚藍浩瀚的湖水以納木那尼雪山為背景，在風中盪起波瀾。因為是鬼湖，湖邊沒有寺廟，沒有旅店，也沒有朝聖者和遊客，景色反而更加原始自然。相鄰如此近的兩個湖，一個被尊為聖湖，另一個卻被貶為鬼湖，原因據說是因為瑪旁雍錯是淡水湖，人畜可以飲用，而拉昂錯是鹹水湖，不能為人服務。另一個有趣的不同是，瑪旁雍錯湖面寧靜，水波不興，而拉昂錯卻常常波濤洶湧，湖水中仿佛隱藏着興風作浪的鬼怪。

瑪旁雍錯和拉昂錯南靠納木那尼峰，往北望，便是神山岡仁波次。岡仁波次峰是岡底斯山脈的主峰，海拔高度6638米，與屬於喜馬拉雅山脈的海拔7694米的納木那尼峰遙遙相望。比納木那尼峰矮了整整一千米的岡仁波次卻被尊奉在如此高的地位，大概是由於它高貴的金字塔型狀。藏語岡仁波次的意思是雪山之王，它一年四季被白雪覆蓋，在周圍黑色的群山襯托下，象一頭高昂着頭的雪獅俯瞰群山，非常有氣度，不愧於雪山之王之尊稱。

這一晚我們住宿在吉烏寺山腳下的一家湖畔藏人旅社，旅社的中年男主人頭髮蓬亂，表情生硬，開旅館價時列了兩個價格，說外國人要付高些價格（也就多10元人民幣），惹得老白頗為不快，在一旁嘀咕說：“歧視外國人”。房間還算乾淨整齊，一面牆上貼有一張頭上光芒四射的印度人頭象，大概是印度朝聖客留下的印度聖人像。旅館沒水沒電，用水要自己到瑪旁雍錯湖去打。我們在房間內四下搜尋，沒有找到任何可以打水的用具，我便前去值班房交涉，看是否能借個打水的用具。值班房間裡坐着兩位包着頭巾的藏族年輕女士，不會說漢語，也沒有笑容，我注意到房間的一角堆着不少臉盆水桶，便對兩位女士指指那些臉盆水桶，意思是我可不可以借用，其中一位女士搖搖頭，我走過去一個個地指着用具，問這個行不行，那個行不行，女士一直搖着頭，直到我手指向一個帶柄的銅質水桶，她才終於點了點頭，同意讓我借用。

那天晚上，老白不知從哪打聽到說第二天有一輛從普蘭鎮開來的郵政車路過吉烏村去獅泉河鎮，第二天一大早便與我們告別，搭郵政車去獅泉河，繼續他的旅程，我們則北上，直奔岡仁波次山腳下的塔欽鎮。

圖片說明：上左：藏野驢；上右：瑪旁雍錯湖；中左：拉昂錯湖；中右：遠眺岡仁波次山；下左：小山上的吉烏寺；下右：從吉烏寺俯瞰瑪旁雍錯